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老 实说，我刚刚认识斯·思特里克兰德的时候，从来没注意到这个人有什 么与众不同的地方，但是今天却很少有人不承认他的伟 大了。 我所 谓的伟 大不是走红运的政治家或是立战功 的军人的伟 大；这种人显赫一 时，与说是们本身的特质倒不如 说沾了他们地位的光，一 旦事过境迁 ，他们的伟 大也 就黯然失色了。 人们常常发现一 位离了职的首相当年只不过是个大言 不惭的演说家；一 个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市 井英雄。 但是斯·思特里克兰德的伟 大却是真 正的伟 大。 你可能不喜欢他的艺术，但无论如 何你不能不对它感 到兴趣。 他的作品 使你不能平静，扣紧你的心弦。 思特里克兰德受人揶揄讥嘲的时代已经过去了，为他辩护或甚至对他赞誉也 不再被看作是某些人的奇行怪癖了。 他的瑕疵在世人的眼 中已经成为他的优点的必不可少的派生 物。 他在艺术的地位尽可以继续争论。 崇拜者对他的赞颂 同贬抑者对他的诋毁 固然都可能出于偏颇和任，但是有一 点是不容置疑的，那就是他具有天才。 在我看来，艺术中 令人感 兴趣的就是艺术家的个，如 果艺术家赋有独特的格 ，尽管他有一 千个缺点，我也 可以原 谅。 我料想，委拉斯凯兹是个比埃尔·格 列柯②更高超的画家，可是由于所 见 过多，却使我们感 到他的绘画有些乏味。 而那位克里特岛画家的作品 却有一 种肉欲和悲剧的美，仿作为永恒的牺牲似 地把自己灵魂 的秘密呈献出来。 一 个艺术家一 画家也 好，诗人也 好，音乐家也 好，用他的崇高的或者美丽的作品 把世界装点起来，满足了人们的审美意识，但这也 同人类的本能不无相似 的地方，都有其粗野狂 暴的一 面。 在把作品 奉献给世人的同时，艺术家也 把他个人的伟 大才能呈现到你眼 前。 探索一 个艺术家的秘密颇有些阅读侦探小说的迷人劲儿。 这个奥秘同大自然极 相似 ，其妙处就在于无法找到。 思特里克兰德的 不足道的作品 也 使你模糊看到他的奇特、 复杂 、 受着 折磨的格 ；那些不喜欢他的绘画的人之所 以不能对他漠不关心，肯定是因为这个原 因。 也 正是这一 点，使得那么多人对他的生 活和格 充满了好奇心和浓厚的兴趣。 直到思特里克兰德去世四年以后，莫利斯·胥瑞才写了那篇发表在《法兰西信使》上的文章，使这位不为人所 知的画家不致湮没无闻。 他的这篇文章打响了第—PAO，很多怯于标新的作家这才踏着 他的足迹走了下去。 在很长一 段时间内国艺评论界更没有哪个人享有比胥瑞更无可争辩的 。 胥瑞提出的论点不可能不给人以深刻的印象，看起来他对思特里克兰德的称许似 乎有些过分，但后来舆论的裁 决却 实了他评价的公正；而斯·思特里克兰德的声名便也 在他所 定的调子上不可动摇地建立起来了。 思特里克兰德声名噪起，这在艺术实在是 富于浪漫主义味道的一 个事例。 但是我在这里并不想对斯·思特里克兰德的艺术作品 有所 评论，除非在这些作品 涉及到画家格 的时候。 我对某些画家的意见 不敢苟 同，他们傲慢地认为外行根本不懂 得绘画，门外汉要 表示对艺术的鉴赏， 的方法就是免开 尊口，大大方方地掏出支票簿。 老 实讲，把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技 巧，其实是一 种荒谬的误解。 艺术是什 么？ 艺术是感 隋的表露，艺术使用的是一 种人人都能理解的语言 。 但是我也 承认，艺术评论家如 果对技 巧没有实际知识，是很少能作出真 正有价值 的评论的；而我自己对绘画恰好是无知的。 幸而在这方面我无庸冒任何风险，因为我的朋友爱德华·雷加特先生 既是一 位写文章的高手，又是一 位深有造诣的画家，他在一 本小书里对斯·思特里克兰德的作品 已经作了详尽的探索；这本书的优美文风也 为我们树立了一 个典范。 很可惜，这种文风今天在英国远不如 在法国那么时兴了。 莫利斯·胥瑞在他那篇驰名的文章里简 单地勾画了斯·思特里克兰德的生 平；作者有意这样吊一 下读者的胃口。 他对艺术的热情毫不搀 杂 个人的好恶，他这篇文章的真 正目的是唤起那些有头脑的人对一 个极 为独特的天才画家的注意力。 但是胥瑞是一 个善于写文章的老 手，他不会不知道，只有引起读者“兴味”的文章才更容易达到目的。 后来那些在思特里克兰德生 前曾和他有过接触的人——有些人是在伦敦就认识他的作家，有些是在蒙玛特尔咖啡座上和他会过面的画家一 极 其吃惊地发现，他们当初看作是个失败的画家，一 个同无数落魄艺术家没有什 么不同的画家，原 来是个真 正的天才，他们却交臂 失之。 从这时起，在法国和美国的一 些杂 志上就连篇累牍地出现了各式各类的文章：这个写对思特里克兰德的回忆，那个写对他作品 的评述。 结果是，这些文章更增加了思特里克兰德的声誉，挑起了、 但却无法满足读者的好奇心。 这个题目大受读者欢迎，魏特布瑞希特一 罗特霍尔兹下了不少工夫，在他写的一 篇洋洋洒洒的专题论里开 列了一 张篇目，列举出富有 的一 些文章。 制话是人类的天。 对那些出类拔萃的人物，如 果他们生 活中有什 么令人感 到诧异 或者迷惑不解的事件，人们就会如 饥似 渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂 热。 这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生 活的一 种抗议。 传奇中的一 些小故事成为英雄通向不朽境界的 可靠的护照。 ·饶利爵士之所 以永远珍留在人们记忆里是因为他把披风铺在地上，让伊丽莎白女皇踏着 走过去，而不是因为他把英国名字带给了许多过去人们从来没有发的国土 ；一 个玩世不恭的哲学家在想到这件事时肯定会哑然失笑的。 讲到斯·思特里克兰德，生 前知道他的人并不多。 他树了不少敌人，但没有交下什 么朋友。 因此，那些给他写文章的人必须借 于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也 就不足为奇了。 清楚，尽管人们对思特里克兰德生 平的事迹知道得并不多，也 尽够 浪漫主义的文人从中找到大量铺陈敷衍的材料，他的生 活中有不离可怕的行径，他的格 里有不少荒谬绝伦的怪僻，他的命运中又不乏悲壮凄呛的遭遇。 经过—段时间，从这一 系列·事情的演绎附会中便产生 了—个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。 P1-4
《月亮和六便士》的情节并不复杂，写的是一个英国券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考，关于南太平洋小岛的自然民风的描写也引人向往。
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