欢迎光临我们店铺！书籍都是正版全新书籍，欢迎下单~！！
前言
壹 “我是安徽徽州人”
贰 徽州行
叁 水源小本百世其昌
肆 凄风苦雨中的贞节牌坊
伍 斜阳残照下的风景
陆 复苏的历史记忆
柒 乡关有梦
王振中，福州人，生于1964年10月，1982年考入上海复旦大学，1992年获历史学博士，现为复旦大中国史地理研究所教授，博士生导师。主要从事历史人文地理及明清社会文化史的研究，关注地域文化差异及区域社会之变迁，尤其专长于“徽学”的研究。
李玉祥,1962年生。于武汉大学新闻系，视觉艺术硕士。中摄影协会会员。现为自由撰稿人，出皈有《老房子》系列图集等专著，并担任生活·读书·新知三联书店《乡土中国》系列图书的特约摄影师。作品多次在海内外展出刊载。
在碧波荡漾的练江水面上，岑山一石孤出，屹立中流，亦称“小焦山”或“小金山”。这些称呼，显然都是模仿江南名胜而改取的名称。对此，程庭以为——镇江金山的琳宫梵宇和焦山的乔木烟罗，虽然各有千秋，但都不如岑山的美丽壮观。程庭从其祖父起，就已侨居扬州，他从小是在绿杨城中长大，返归故园时虽然年已四十又七，但此前却从来“未尝睹故乡面目”。桑梓乡里令他如此梦牵神萦，故而在他眼里，岑山渡自然处处都比异乡的风景要好得多——这或许可以称之为天涯游子的故园情结吧！
岑山上原有一寺名“周流”，取四周皆流水之意。元代新安理学家郑玉曾在此结屋，隐居读书，名为“读书楼”。康熙四十六年（1707年），清圣祖南巡，驻跸扬州。当时在广陵从事盐业经营的巨商、岑山渡程某（程庭的伯父讷庵），曾绘制岑山地图，恭率子侄叩请皇帝御赐佳名，康熙欣然赐额“星岩寺”。
程氏又在岑山之上建有文昌阁等建筑，成为游赏者流
连忘返的名胜之一。
再往前行，映入眼帘的便是新安江左右两岸的两个聚落：粉墙鸳瓦，棹楔鸱吻，徽派建筑的特色显尽山水。江对岸的那个聚落为柘林（即结林），居民约四百余人。
柘林是明代徽州海商头目——“徽王”王直的故里。王直真名叫王锃，明嘉靖时人，因其母亲姓汪，自号“汪五峰”。他自幼攻读诗书，颇通文墨。后来弃儒经商，在广东打造巨舰，运载硝磺、丝棉等违禁
物品，往来互市，活跃于东南沿海和日本、暹逻及西洋等国。他手下的头领，也大多是徽州人。由于这种远洋经商活动，与明朝奉行的闭关锁国之“海禁
”政策相，后来，王直被徽州绩溪人胡宗宪（兵部右侍郎、总督）以乡情宗谊所诱杀。在中国的文献中，“五峰船主”早已盖棺定论，亦即“嘉靖朝的大‘倭寇’、海盗首领”；而在朝鲜、日本的史籍中，汪五峰却是一位博学的中国儒生，一位深受外商尊敬，时常穿着缎衣的富商。迄今，在日本长崎的福江、
平户等地，还流传着不少有关王直的传奇故事。其中，尚存于五岛列岛的“六角井户”（用六块石板圈成的水井），据说就是王直根据中国的技法挖掘而成的，它与徽州本土以及徽商“殖民地”——扬州城中所
见到的那种水井，极为相似。
在明清时代，徽州的海商声名远播，当地从事海外贸易的人也相当之多。从佚存日本的史料来看，徽州海商中，程、汪二姓为数多。他们和江浙一带的商帮一起，把新安的“文房四宝”、书籍、陶瓷、丝绸和棉布等运销日本，将徽州乡土画派——黄山画派（亦称新安画派）的作品介绍到了东洋，促使后者创造出本国的文房清玩，推动了日本文人画的发展，并对于江户时代（1603—1867年）日本消费生活的近世化，起到了积极的作用。在海外贸易兴盛的时代，一位徽州人辑有《增补书柬活套》，其中之一为“海洋来往活套”：海天辽阔，不获时通信息，罪歉良深！而异乡身体，惟宜珍重自爱。……异域风土非可久羁，惟愿顺时自重，稍可如意，即当归棹，毋使故人望洋而忆也
。阻被，徒切怀人，水天遥远，能不依依。…海阔天空，思情如缕，水远音积，离想若割。……迢隔，鱼雁难通，惟有临风怀想而已。
所谓活套，是一种尺牍范本，供各类人写信时模拟、套用。“海洋来往活套”，显然是大批徽州人从事海外贸易背景下的产物。
调整思绪，将目光从柘林收回，前面的聚落即岑山渡，现有居民约八百人。时下，两个村级聚落都以程姓居民为主（据村民介绍，村中亦有少数杂姓，原
为看守祠堂的祠户），互相都是亲戚。程庭返乡时，曾于二月六日渡河至结林看望亲族。
面对着眼前的岑山渡村落，我想起了程氏家族筚路蓝缕的创业历程。据《春帆纪程》记载：程氏自晋代始迁祖“元谭公”徙居新安，到清康熙年间，子孙繁衍，歙县岑山渡这一支脉依山傍水，人多地隘，于是分支居于溪东的结林，两处聚落“一水盈盈，而望衡对宇，蹇裳可就”，一般人将之概称为“岑渡”。
“岑渡”现在也叫岭山渡、航步头。原先，在歙县县城与雄村公路未曾开通之前，当地居民外出，以此处为渡口。沿新安江东下过浦口，北上可至徽州府首县——歙县县城，继续向东则可至深渡，南下杭州等地。目前，岑山渡和柘林大约可容纳一千余人。在历，这里一向就有地狭人稠之患。
P－25
非常抱歉，您前期未参加预订活动，
无法支付尾款哦！
