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  • 音像走近孔子/走近圣贤丛书舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚
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    • 作者: 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚著 | 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚编 | 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚译 | 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚绘
    • 出版社: 济南出版社
    • 出版时间:2020-04-01
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    • 作者: 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚著| 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚编| 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚译| 舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚绘
    • 出版社:济南出版社
    • 出版时间:2020-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2020-04-01
    • 字数:150000
    • 页数:160
    • 开本:16开
    • ISBN:9787548840787
    • 版权提供:济南出版社
    • 作者:舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚
    • 著:舒大刚|责编:孙育臣|总主编:舒大刚
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:37.00
    • ISBN:9787548840787
    • 出版社:济南
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2020-04-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-04-01
    • 页数:160
    • 外部编号:31025060
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    章 孔子其人:仰之弥高,钻之弥坚——圣人的风采
    节 从孤儿到良师
    第二节 隐居以求其志
    第三节 五十而知天命
    第四节 周游列国
    第五节 至圣·先师
    第二章 仁者爱人——人格的自觉意识
    节 仁的释义
    第二节 仁者面面观
    第三节 仁者的情意——忠恕
    第四节 行仁由己
    第三章 义者宜也——人类的道德自律
    节 不义而富且贵,于我如浮云
    第二节 义的释义
    第三节 义与仁与礼的关系——孔子的“系统”观
    第四章 礼者履也——仁义的必由之路
    节 人与兽的分水岭——礼的必然
    第二节 治与乱的分界线——礼的必要
    第三节 礼从宜:礼之因革
    第四节 人而不仁,如礼何
    第五节 一日克己复礼,天下归仁焉
    第五章 中庸之道——方和处世哲学
    节 允执厥中——适中
    第二节 无过与不及——中正
    第三节 和而不同——中和
    第四节 无可无不可——时中
    第五节 憎恨老好人——反对乡原
    第六章 天人相与——孔子的天命观
    节 从“子罕言”说起
    第二节 孔子的天道自然观——天何言哉,四时行焉
    第三节 不知命无以为君子
    第四节 继承与发展——孔子思想特殊的东西
    第七章 为政以德——孔子的君德论
    节 德的释义
    第二节 政者,正也
    第三节 君德种种
    第八章 仁政——帝王的大智慧
    节 足食、足兵
    第二节 重教、轻刑
    第三节 乱中求治——正名
    第四节 为政在人——选贤才
    第九章 不教而杀谓之虐——仁者谈刑
    节 “孔子诛少正卯”的是是非非
    第二节 重礼轻刑——导之以德,齐之以礼
    第三节 先教后刑——不教而杀谓之虐
    第四节 重生轻杀——古之听狱求所以生之
    第五节 礼刑并用——宽猛相济
    第十章 中华国粹——孔子论孝道
    节 孝的释义
    第二节 孝道与鲁国政治特色
    第三节 孝弟为仁之本——孔子论孝
    第四节 几谏——孝子的禁忌
    第五节 余话——孝思寻源
    十章 敬鬼神而远之——迷信主题的理思考
    节 死后知与无知的二难定义
    第二节 敬鬼神而远之
    第三节 孔子鬼神思想探秘
    第十二章 修身之道——从士人到君子
    节 大众人格——匹夫·匹妇
    第二节 修身初阶——士
    第三节 四德共修——成人
    第四节 登堂入室——善人
    第五节 理想人格——君子
    第六节 神圣的人格——圣人


    章孔子其人:仰之弥高,钻之弥坚——圣人的风采民族因圣人而昌盛,文化因圣人而辉煌。岂不是吗?欧洲因为有而文明,印度因为有释迦牟尼而神圣,阿拉伯人因为有穆罕默德而辉煌,中国文化也因为有自己的精神——孔子而伟。孔子是中国的至圣先师,他的思想和智慧独具特色,自成体系,流传广泛,影响深远,是中华智慧的精神源泉,是中国文化塑造的典范。宋代蜀人说:“天不生
    仲尼,万古如长夜!”孔子的教诲驱散了愚昧的迷雾,孔子的思想照亮了黑暗的时代。
    、释迦牟尼、
    穆罕默德都成了宗教教主而被神化,脱离凡尘俗世也愈来愈远,孔子却始终保持其人间智者、万世师表、凡世圣人的本色,一直与世人亲切相处,无微不至地影响着
    中国人的教育活动、思维活动以及精神生活。他是一个哲学家、思想家,又是一个教育家和道德实践家。
    作为一个智者,他给人以满腔热忱的教诲,给人以丰富多彩的智慧,也给人如
    沐春风般的关切。中国人民世世代代崇敬他、纪念他和学习他,他的思想也走出国门,施教八方,赢得世界范围的荣誉和爱戴。他被推为对人类文化有卓越贡献和深远影响的世界“十大思想家”之一。并荣居。①节从孤儿到良师孔子事迹,在《史记》有传,称《孔子世家》。孔子,名丘,字仲尼,公元前551年出生于鲁国陬邑昌平乡。昌平乡在今山东曲阜东南30公里的尼山附近。尼山西南有昌平山,山脚有昌平亭,山下昌平之雷源村即古昌平乡。
    孔子祖先本是宋国公族,是殷代“三仁”之一微子启的后裔。孔子祖先一系本是微子嫡传,至弗父何让位于弟弟宋厉公,遂由公室降为辅政公族。六世祖孔父嘉在政治斗争中失利,遭到杀身夺妻之祸。《左传》桓公二年记载,“宋华父督见孔父(嘉)之妻于路,目逆而送之日:‘美而艳。’二年春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。(宋殇)公怒,(华父)督惧,遂弑殇公”。据此,孔父嘉与华父督的矛盾似为夺妻,但同年三月《左传》又日,“宋殇公立,十年十一战,民不堪命。孔父嘉为司马(掌兵),(华父)督为大宰(执政),故因民之不堪命,先宣言曰:‘司马则然。’已杀
    孔父而弑殇公”。可见孔父嘉的失败,实为政治上的失误被人构陷所致。
    子弟畏于仇家,逃难于鲁国,世居陬邑,于是成为鲁国人。古代得姓的原因很多,其中有“以王父之字为姓”之制。“孔父嘉”,“孔父”是字,“嘉”才是名,就像前面的“弗父何”、后面的“叔梁纥”一样,“弗父”“叔梁
    ”都是字,“何”“纥”才是名。孔父嘉的后人以“孔”为姓,孔父嘉就成了孔子这一支的远祖。
    《孔子家语·本姓解》载:“孔父生子木金父,金父生罩夷,罩夷生防叔,避华氏之祸而奔鲁。”似乎孔父嘉之后,至曾孙孔防叔时,孔氏子孙始奔鲁国,其实不然。崔述《考信录》云:“孔父为华督所杀,其子奔鲁可也。防叔其曾孙也,其世当宋襄、成间,于时华氏稍衰,初无构乱之事,防叔安得避华氏之祸?”崔氏所疑有理。孔子祖先之奔鲁
    ,应在防叔之世。
    在鲁国,孔氏子孙四代皆不显,直到孔子父亲叔梁
    纥,才稍有事迹见称于史籍。叔梁纥身强力壮,勇武有谋,是颇有名气的武士,曾因在鲁国讨伐倡阳、抗击齐国入侵的战斗,累积勋,升为陬邑大夫,故又称“陬人纥”。后世以孔子贵,封为“梁公”。
    叔梁纥先娶施氏女为妻,生有九女;再娶一妾,生
    子孟皮,病足。晚年乃与颜氏女徵在结合而生孔子。关于孔子出生,《史记·孔子世家》曾记载说:“纥与颜氏女而生孔子。”何为“”?司马贞《索隐》注云,“《家语·本姓》云:‘梁
    纥娶鲁之施氏,生九女。其妾生孟皮。孟皮病足,乃求
    婚于颜氏,徵在以父命为婚。’其文甚明。今此云‘’者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云,谓不合礼仪”。张守节
    《正义》:“男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八十阳道绝。女七月生齿,七岁毁齿,二七十
    四通,七七四十九绝。婚姻过此者,皆为。……据此,婚过十矣。”根据两家注释,“”是指结婚年龄悬殊,不合礼
    仪。亦有人认为“”是上古求子的婚俗,以为男女的野外结合,容易得子,但这不能说孔子是“私生子”。因为那也是合乎古代婚俗的。
    孔子生来头上圩顶,有似阿丘,故取名为丘。孔子生前,其父母曾祷于尼丘之山,故取字仲尼。在尼丘山东麓至今尚有坤灵洞,相传当年叔梁纥、颜徵在即祈祷于此,并于洞中生下孔子。
    洞内原有石刻孔子像、夫子几、夫子床等物件。
    不幸的是,孔子刚三岁
    ,父亲叔梁纥就死了,孔子随母移居曲阜阙里。P1-3


    1.名家——孔子研究院院长杨朝明强力!
    2.名家名作——清华、川大等国内诸多高校名家倾力打造!
    3.丛书特色——内容全面,观点新颖,包含儒、道、墨、纵横、兵等诸子百家。
    4.主编——舒大刚是四川大学古籍整理研究所所长,出版评审专家,博士生导师。


    【内容简介】


    本书是“走近圣贤”系列丛书中的一种,本书作者是四川大学教授舒大刚先生。全书分序和正文两部分,绪论简要介绍孔子的生平事迹及其历史地位,正文分十二章,详细介绍孔子的生平和时代、仁、义、礼、孝道、天命观、鬼神观、君德伦、仁政、中庸思想等,以深入浅出的语言引导读者了解孔子生平及智慧。


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