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音像白话格律楚辞屈原 宋玉
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目录
前 言(吴广平)
离
东皇太一
云中君
湘 君
湘夫人
大司命
少司命
东 君
河 伯
山 鬼
国 殇
礼 魂
天 问
九 章
惜 诵
涉 江
哀 郢
抽 思
怀 沙
思美人
惜往日
橘 颂
悲回风
远 游
卜 居
渔 父
大 招
九 辩
招 魂
译后记 (丁鲁)
离骚(屈原)帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。[1]摄提贞于孟陬[2]兮,惟庚寅吾以降。
皇[3]览揆余初度兮,肇[4]锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
[1]王闿运《楚辞释》:“皇考,大夫祖庙之名,即太祖。伯庸,屈原受姓之祖。”伯庸:即见于《世本》和《史记·楚世家》的句亶王熊伯庸,是屈氏受姓之祖。屈氏之屈即由句亶王之句音转而来。西汉刘向《九叹·逢纷》就说:“伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。”正是以屈原为伯庸的远末子孙,即以伯庸为屈原的远祖。
[2]陬(zōu):角落,山脚。
[3]皇:即上文“皇考”的省略,指太祖。
[4]肇:“兆”之通。兆,卦兆。刘向《九叹·离世》:“兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。”陈直、闻一多据此以为屈原是卜于皇考之庙而得名。
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝[1]!
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。
惟夫人之偷乐兮,路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。
荃不察余之中情兮,反信谗以齌怒[2]。
余固知謇謇之为患兮,[1]茝(chǎi):古书记载的一种香草。
[2]齌(jì)怒:暴怒貌。
忍而不能舍也。
指九天以为正兮,夫唯灵修[1]之故也。
初既与余成言兮,[2]后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。
老冉冉其将至兮,[1]灵修:“灵”和“修”都有“美”与“善”的意思。“灵修”本是妻子对丈夫的美称,这里用来称君王。
[2]按:“初既与余成言兮”句上,原有“曰黄昏以为期兮,羌中道而改路”两句,东汉王逸《楚辞章句》无注,宋代洪兴祖《楚辞补注》疑此二句为后人所增。按《文选》没有这两句,洪兴祖的话是对的。这两句是衍文,已成定论,故删去不译。
恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮,长顑[1]颔亦何伤?
揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之。
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
虽不周于今之人兮,愿依彭咸[2]之遗则。
长太息以掩涕兮,哀民[3]生之多艰。
余虽好修姱以鞿[4]羁兮,謇朝谇[5]而夕替。
既替余以蕙兮,又申之以揽茝。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
[1]顑颔(kǎnhàn):面黄肌瘦。
[2]彭咸:殷朝贤大夫。相传他谏国君不被采纳,投水而死。
[3]民:即人。
[4]鞿(jī):马缰绳。
[5]谇(suì):劝谏。
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民[1]心。
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善。
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺[2]兮,吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
何方圜[3]之能周兮,夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
[1]民:此处是诗人自指,相当于“我”。
[2]侘傺(chàchì):因失意而精神恍惚貌。
[3]圜:同“圆”。
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