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音像蒋勋谈达·芬奇(轻阅随行版)蒋勋
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作者序:关于达·芬奇密码部 密码 蒙娜丽莎 维特鲁威人体比例图 施洗约翰 岩间 的晚餐 抱貂的女子 肉身天使 东方三贤士的朝拜 水流素描 解剖图第二部 蒋勋现场 受洗图 天使报喜图 圣杰罗姆像 东方三贤士的朝拜 抱貂的女子 岩间 生殖解剖图 子宫解剖 的晚餐 飞行理论之父 维特鲁威人体比例图 机设计图 圣克里斯多弗运河设计图 、圣子、圣安妮与施洗约翰 、圣子与圣安妮 蒙娜丽莎 施洗者圣约翰 自画像 植物素描 衣纹手稿 几何图形 马头羊角七弦琴草图 起重机械设计图 肉身天使第三部 达·芬奇 文艺复兴与中世纪 苏醒的年代 新阶级的形成 达·芬奇的童年与青年时期 教堂圆顶上的金球 战争和音乐 岩间和抱貂的女子 神秘的领域 微笑的开示 达·芬奇与米开朗基罗 的岁月
\\\\\\\\\\\\\\\"蒋勋福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学。蒋勋先生文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感与理美,有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界。近年专注两岸美学教育推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”代表作:蒋勋艺术美学系列,《孤独六讲》《因为孤独的缘故》《岛屿独白》《美的沉思》《写给大家的西方美术史》。\\\\\\\\\\\\\\\"
受洗图让老师不敢再画画的学生达·芬奇十七岁时到罗伦萨,进入画家韦罗基奥(Verrochio)的工作室做学徒。学徒的工作是帮老师调颜料、制作画板、洗笔,也做石雕或铸铜的手。一四七二年,达·芬奇二十岁的时候,他的老师韦罗基奥画了这张《受洗图》,并要求达·芬奇在画面左下角添加两名天使。这两名天使就成了达·芬奇传世早的绘画作品。《受洗图》是基督教艺术常见的题材之一。依据《》记载,比年长的“施洗约翰”(St.JohntheBaptist),苦修传道,在约旦河边用河水为人洗礼。信徒受洗,表示洗净罪恶。有,也来到河边,要求受洗。施洗约翰看着,说:“你在天国是比我大的。”回答:“我的时间还没有来临。”约翰就遵照仪式,舀起河水,从头上淋下,为施洗礼。这时,天空出现了上帝的手,也出现了代表圣灵的鸽子。在圣灵之光笼罩下,双手合掌,低头祈祷。围了一块条纹红布,站立在水中,清澈的水没过足踝。韦罗基奥画的和手持长柄十字架的施洗约翰,代表了文艺复兴早期的人体风格,身体轮廓比较僵直,有一点像雕像。达·芬奇在左下角画的两名天使,像俊美的青少年,焕发着精神上的典雅优美,开创了文艺复兴全盛时代人物画的新风格。两名天使,一名正面,双手交握胸前。另一名背面,头部转向右边,脸孔朝上,呼应着右上角的施洗约翰,使画面出现对角线的平衡结构。天使的蓝色衣袍,处理出细致的光影,转折的衣纹下,表现出背部、腰带、臀部、大腿、膝盖内弯,以及小腿的身体变化,是早把衣纹光影与人体解剖结合得如此完美的作品。天使的金色萎发轻轻飘扬,悠远望向不可知处的梦幻般的眼神,增加了画面宗教的神秘感与庄严感。达·芬奇初试啼声,一鸣惊人,使老师韦罗基奥自叹弗如,民间因此传说,韦罗基奥从此再也不画画了,表示达·芬奇已经“青出于蓝,更胜于蓝”!天使报喜图天使告知以圣灵受孕《天使报喜图》是基督教重要的传统图像之一。在西方文字中常以大写字母开头写成Annunciation。有人翻译成“受胎告知”或“圣灵受孕”。根据《》的记载,人类始祖亚当与夏娃偷吃了禁果,犯了原罪,被逐出伊甸园。他们的子孙也都世世代代会承袭始祖原罪。基督教因此有“洗礼”(Baptism)仪式,用水清洗原罪。但是“原罪”太重,水清洗不干净,上帝因此派遣他的独子降生人间,以钉十字架的血为人类赎罪。降生人间,要借的处女之身。据《》记载,已经结了婚,但是没有与丈夫约瑟同房,没有的关系,仍然保有“处女”之身。上帝选中了,派遣天使长米迦勒前去告知,要借的身体,以圣灵受孕怀胎,诞生。坐在椅子上,右手向前,似乎正在翻阅经书。她的左手微微向后,仿被突然出现的天使吓到,有一点吃惊。的灰蓝色袍子从双膝延伸到地面,光影的转折,产生强的立体感。据说,达·芬奇为了研究衣纹光影,把布匹浸泡在稀释的石膏水中,趁柔软时,折叠出衣纹,等石膏水干了,衣纹固定,他就一次一次以素描练习光影的凹凸转折。左边是天使长米迦勒,背后有双翅,跪在地上,左手拿着一枝百合花,象征“圣处女”的纯洁,右手前伸,向告知受孕。天使和之间,以花圃隔开,形成一层一层推向远方的空间透视,景深拉得远,一直到远方的海和山,仿笼罩在一片迷蒙雾气中,是达·芬奇创造的独特表现远影的画法,被称为“雾状透视法”。前景中央是一张精细雕花的桌子,桌子以及建筑物墙面石砌的结构,都以精准的数字算出远近比例,帮画面伸向极远方的景深空间。P24-29
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