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音像道德经新说/启予国学丛书杨军
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导论上篇 道经下篇 德经跋
杨军,辽宁朝阳人,1967年生。1997年获历史学博士,师从吕绍纲先生。2005年人选新世纪人才,2013年获“宝钢”教师奖。现任吉林大学文学院副院长,中国史系教授、博士生导师。主要社会兼职有吉林省易经学会副会长兼秘书长、吉林省孔子学会副会长、吉林省国学研究会副会长。已发表学术90余篇,出版专著30余部。正在主持社科重大项目“朝鲜半岛古代史研究”。
上篇道经1.道可道。道:名可名,名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。章,“道可道,道;名可名,名”这句话大家熟悉。对于这句话,有不同的标点标注,其中一种标点是:道,可道道;名,可名名。与前面通行的标点比较,意义上没有区别,翻译过来的意思也没有区别。但是,帛书《老子》被发现之后,我们感觉王弼本的标点才是对的,因为帛书在“可道”后面有“也”字,传世本没有。帛书上是“道可道也非恒道也”,“也”字起着限定作用,所以肯定标点到“也”字的位置才是对的。“常”字在原文中应该是“恒”,因为“恒”和“常”是同义词,后来因避汉文帝刘恒的讳,改为“常”字。帛书本就是“恒”字。这章首先提出了一个概念——道。这是《老子》里面核心的一个概念,也是中国古代思想史里一个很重要的概念。什么叫道?这个词被古人赋予了丰富的内涵,实际上它初是指道路,后由道路引申为路径、途径,又引申为方法、做事的方法,又由做事的方法引申为处事的原则。“盗亦有道”,意思就是当强盗也想做一个知名的强盗,即你得有自己的道,这个道就是指方法、原则。从方法、原则再加以抽象
《道德经》即《老子》,是中国文化经典中的经典,本书是对《道德经》的逐句讲解。 作者就目前《道德经》的版本问题也进行了探讨,希望可以帮读者更好地理解《道德经》。 作者在解读过程中秉持辩唯物主义的观点,取其精华,去其糟粕,对其消极思想进行了扬弃。
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