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“国学句典”丛书总序
前言
凡例
序
阳明先生则言 上
阳明先生则言 下
主要参考书刊目录
王守仁（1472—1528），字伯安，号阳明，谥文成。明代思想家、哲学家、书法家、军事家。陆王心学之集大成者，且能统军征战，为罕见之全能大儒。
薛侃（1486—1546），字尚谦，自号中离，师事阳明于江西赣州，一生致力于维护师门、弘扬师说，传王学于岭南，为岭表大宗。
王畿（1498—1583)，字汝中，号龙溪，受业于阳明，协阳明指导后学，学者称龙溪先生。
曹诣珍，浙江工商大学人文与传播学院中文系教授，北京师范大学文学博士。主要从事中国古代文学、中国古典文献学等领域的研究。
先生之言，始锓自赣，曰《传习录》，纪其答问语也；锓于广德，曰《文录》，纪其文词者也；锓于姑苏，益之曰《别录》，纪其政略者也。录既备，行者不易挟，远者不易得。侃与王子汝中萃其简切为二帙，曰《则言》。盖先生之教，贵知要也。或曰：“先生之学，不厌不倦，其道荡荡，其思渊渊，士羹墙而民尸祝矣。诵其遗言，皆可则也。譬之树然，牙、甲、华、实皆生意也。子之择而取之也，无乃不可乎？”曰：“道之在吾人也，孰彼此焉？而其见于言也，孰众寡焉？惟其切于吾之用也，则一言一药矣，而况于全乎？如其弗用也，则六籍亦粕烬耳，而况于一言乎？此《则言》之意也。或质诸周子文规，曰：“然。”遂命锓之。嘉靖丁酉冬十二月朔，门人薛侃序。
【译文】先生的言论，早在赣州刊刻，名《传习录》，记录他与弟子之间的答问语；后在广德刊刻，名《文录》，记录他的文词；后在苏州刊刻，又增加了《别录》，记录他的政治策略。所录内容虽然完备，但是行路之人不易携带，远方之人也不易得到。我和王畿择取其中简要切实的言论汇集为两册，名《则言》。因为先生的教导，贵在了解纲要。有人说：“先生的学问，没有人会心生厌倦，其中的道理是那样广博，其中的思想又是那样深邃，人们都极为仰慕和敬奉。吟诵他的遗训，每一句都是仿效的对象。就好像一棵树，它的幼芽、新叶、花朵、果实，无不是生机所在。你现在择取其中一部分，恐怕不可以吧？”我回答说：“道在我们每个人自身，又哪分彼此？用言语表述出来，又哪在于多寡？只要它对我们是切实有用的，那么每一句都如同良药，更何况是全部内容？如果它是没有用的，那么哪怕是‘六经’也不过是糟粕与灰烬，更何况只是一句？这就是我们编纂 《则言》的本意。”有人以此求于周文规先生，他说：“是的，就是这样。”于是命人刊刻此书。嘉靖十六年冬十二月初一，门人薛侃序。
【解析】此序由阳明先生弟子薛侃撰写，作于嘉靖十六年（1537）冬，距先生逝世已八年。在这篇序言中，薛侃阐述他和王畿编纂 《则言》的出发点，主要是考虑到阳明先生的全集虽然完备，但有两方面不足：其一，过于厚重，行路之人不易携带；其二，刊印数量不多，远方之人不易得到。这种现状显然不利于阳明心学的传播。因此他们择取了先生语录、文章中简要切实的部分内容，汇集为《则言》，既轻便易携，也有于学者在较短的时间内领略阳明心学的纲要所在。
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