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致中国读者
中文版自序
章汉字、汉文在东亚
一、在日本车站买车票
二、东亚汉字文化圈的特征
三、汉字的读音—音读和训读
四、汉文的读法—训读
五、笔谈—世界上罕见的沟通方式
第二章日本的汉文训读
一、日本训读的方法
二、汉字的训读（kun-yomi）
三、汉文训读和经汉译
四、训读的语言观及世界观
五、训读的演变
第三章东亚的训读
一、朝鲜半岛的训读
二、朝鲜半岛训读的语言观及世界观
三、近邻民族的训读现象
四、中国的训读现象
第四章书写汉文—东亚汉文的多种文体
一、东亚的汉文、汉诗
二、东亚各国语言的诗
三、东亚的变体汉文
金文京，1952年出生于日本东京，韩国籍。曾任日本京都大学人文科学研究所教授兼所长，现任日本中国学会理事长。研究中国古典戏曲、小说。近年来也关心东亚汉字文化圈交流史。主要著作有《三国志演义的世界》（商务印书馆，2010）、《三国志的世界》（广西师范大学出版社，2014）等。合编《邯郸梦记校注》（上海古籍出版社，2004）、《三国志演义古版汇集》（图书馆出版社，2010）。凭借《汉文与东亚世界》（岩波书店，2010）获得2011年角川财团学艺赏。
在日本车站买车票
这十几年来，因中日之间交通大开，去日本旅游的中国人越来越多。日本用汉字，街上招牌几乎都用汉字写，对中国人来说很是方便。可是，有时因彼此字体不同，或由于日语特殊用法，同样是汉字，中国人看了百思不得其解，也时而导致误会。
例如，在车站乘火车或地铁要买车票，现在一般都用购票机，日语叫“券売機”（kenbaiki）：“券”是乘车券，就是车票；“売”是“卖”的日本简体；“機”（机）不用简体—合起来是“贩卖乘车券的机器”。可是既然是卖券的机器，为什么不叫“売券機”，而叫“券売機”呢？原来，日语的语序跟汉语相反，汉语是动词在前，宾语在后；日语则是宾语在前，动词在后。“券売機”就是日语语序的词汇。
接着，你为了买票投币给“券売機”，里面会有女声提示：“只今発券中です”（tadaimahakkenchudesu）。“只今”就是“现在”；“発券中”是“正在发行乘车券”之意；“です”是日语语缀，没有对应的汉字。不对吧，“卖乘车券的机器”既然叫“券売機”，那么“发行乘车券”应该说“券発”才对，怎么出尔反尔却叫“発券”呢？各位有所不知，日语中的有些汉字词汇采用日语语序，可是绝大部分还是按照汉语语序的，“发券”就是汉语语序。换句话说，日语的语法有两种，一种是本国的，另一种是汉语的。这是日本有史以来长期接受中国文化熏陶的必然结果。当然，日语语序的词汇也为数不少，如“读书”，日语也叫“読書”（dokusho），另有一种说法“書見”（shoken），是日语的语序。
买好了车票要进站，需要通过检票口，日语叫“改札口”（kaisatsuguchi，图1）。近因中韩旅客多，除英文外，兼设中文“检票口”和韩语“？？？”（gaechalgu）的标识。这“改札口”一词，对中国人来说应该是很费解的。“札”是古代木板做的通行，转而用于指代现代的车票。那么“改”字怎么说？难道在检票口要改换车票吗？“改”字日语的训读（详后）读为“aratameru”，除改换之外，还有检查的意思。所以，“改札口”就是“检查车票的口”，跟中文的“检票口”相同。问题是中文汉字的“改”没有“检”义，“检”是日本人增加的意思，与中文汉字本义无关。因此，中国人看了半天也看不懂，不明其所以。
至于韩语的“？？？”，其实是“改札口”三个字的韩国读法，也就是所谓的朝鲜汉字音。朝鲜半岛接受中国汉字远比日本要早，也有其独特之处。可是“改”字在韩语也没有“检”义，那么，为什么还用“改札口”这个词呢？韩国曾是日本的殖民地，日本人将西方诸多概念用汉字翻译成新词，他们也只好照搬同用。只是韩国使用汉字比日本有一日之长，不肯直接用日本汉字音，而用他们自己的读音而已。现在韩国已不大用汉字（朝鲜已经全废），所以用韩文写成“？？？”，其中真正的含义，他们也只知其然而不知其所以然。其实中国也和韩国一样，在近代以后接受了不少日本人翻译的汉字新词，只不过没有采用“改札口”之类的怪词罢了。在东亚世界，单是买票进站之间，就已经有这么复杂的问题，而要了解近两千年彼此交流的，又谈何容易呢？
比较文化学典范之作，讲述超yue国境的汉字旅程，一本填补知识空白的汉文入门导读
日语为何混杂汉字？韩剧中为何出现汉文书简？汉文是超yue时空的书写，正因如此，才能够成为东亚的共通语言。本书以汉文训读为线索，透过汉字，看到不一样的东亚世界。
大家小书，京都大学教授、日本zhu名学者金文京亲自用中文重写
在日韩国人，专攻中国古典文学，精通中日韩三国语言，作者金文京从独特的东亚全局视角出发，试图重新建立汉字文化圈的坐标体系。中文版由作者本人翻译，且针对中文读者情况改写，并增补学界`新成果。
角川学艺赏获奖作品，北大陈平原、清华刘晓峰、宋念申联袂
跨越国界和领域，因为有语言和知识的界限，不是谁都能做到的。金文京先生的《汉文与东亚世界》轻松实现了这一跨越，提出了惊人的说，堪称比较文化学的典范。……正是训读创造了东亚文化，这项研究正是规模宏大的比较文化论的成功范例。
——角川财团学艺赏评委、明治大学教授鹿岛茂
本书详细介绍了从古到今在东亚汉字有过怎样复杂的读法。学习了这些有关汉字的知识，你会理解作者为什么主张“东亚汉文文化圈”。这是一本借汉字读法审视东亚各国的语言观和世界观，进而审视东亚内部复杂的好书。
——清华大学教授刘晓峰
简明的题材和晓畅的语言背后，有着对历史、文化、国族、区域深切的关怀。借此所揭示的东亚世界的现代困境，更超yue了话题本身。
——清华大学教授、《发现东亚》作者宋念申
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