- 商品参数
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- 作者:
索甲仁波切著|
郑振煌译
- 出版社:浙江大学出版社有限责任公司
- 出版时间:2011-4-1
- 版次:1
- 印次:1
- 印刷时间:2011-4-1
- 字数:310000
- 页数:419
- 开本:32开
- 装帧:精装
- ISBN:9787308083782
- 版权提供:浙江大学出版社有限责任公司
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D一篇 生 D一章 在死亡的镜子中 D二章 无常 D三章 反省与改变 D四章 心性 D五章 把心带回家 D六章 演化、业与轮回 D七章 中阴与其他实相 D八章 D一世:自然中阴 D九章 精神之路 D十章 心要 D二篇 临终 D十一章 对临终关怀者的叮咛 D十二章 慈悲:如意宝珠
D一篇 生
D一章 在死亡的镜子中
D二章 无常
D三章 反省与改变
D四章 心性
D五章 把心带回家
D六章 演化、业与轮回
D七章 中阴与其他实相
D八章 D一世:自然中阴
D九章 精神之路
D十章 心要
D二篇 临终
D十一章 对临终关怀者的叮咛
D十二章 慈悲:如意宝珠
D十三章 给临终者的精神帮助
D十四章 临终修习
D十五章 死亡的过程
D三篇 死亡与重生
D十六章 基础地
D十七章 内在的光芒
D十八掌 受生中阴
DSJ章 亡者超荐
D二十章 濒死经验:上天堂的阶梯?
D四篇 结论
D二十一章 通的历程
D二十二章 和平的仆人
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索甲仁波切 西藏是我的故乡。在我六个月大的时候,J进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓(Jamyang Khyentse ChokyiLodro)位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统,J是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小,必须接受特殊的训练教育,准备日后成为老师。我被命名为索甲,虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲(TertonSogyal)的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人,他是十三世Guru喇嘛的上师,也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。 J西藏人来说,我的上师蒋扬钦哲算是高个儿,站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发,剪得短短的;慈颜善目,幽默风趣;耳朵丰满,有如佛陀。但他Z吸引人的地方,并不是这些,而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间,流露出的智慧和高贵。他的声音浑厚迷人,开示时,头稍后倾,法音潺潺而出,美如诗篇。虽然他法相庄严,却平易近人。 蒋扬钦哲增长了我的生命,也启发了这本书。他的前世,改变了西藏的佛教修行。在西藏,光靠转世的头衔是不够的,W有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年,相传有许多神奇的感应。他学富五车,证悟高深,J像一部智慧的百科全书,什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多,大家却公认他是一切教法的QW大宗师。对任何认识或听过他的人来说,他J是西藏佛教的化身,J是修行圆满具足的鲜活例子。 我的上师曾经告诉过我,他的志业要由我来继续,而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众,我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里,我的童年WQ受他影响。他J像我的父亲一般,有求必应。师母也J是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(KhandroTseringChodron)经常对我说:“仁波切可能忙着,不要烦他。”但我总是粘着他,他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题,他总是不厌其烦地回答。我很顽皮,除了我的老师,谁也管不了我。每D他们要打我的时候,我J跑到上师背后,爬上他的法座,谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿,志得意满,他只是一迳地哈哈大笑。后来有YT,我的老师私下向他们说明,为了我好,不应该让我继续野下去。因此,下一次D我再逃到他背后藏身时,我的老师J走进房 间,向我的上师三1;CY =CY礼之后,把我拖了出来。我D时想,多奇怪啊!为什么他不怕我的上师呢?
索甲仁波切
西藏是我的故乡。在我六个月大的时候,J进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统,J是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小,必须接受特殊的训练教育,准备日后成为老师。我被命名为索甲,虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲(Terton Sogyal)的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人,他是十三世Guru喇嘛的上师,也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
J西藏人来说,我的上师蒋扬钦哲算是高个儿,站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发,剪得短短的;慈颜善目,幽默风趣;耳朵丰满,有如佛陀。但他Z吸引人的地方,并不是这些,而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间,流露出的智慧和高贵。他的声音浑厚迷人,开示时,头稍后倾,法音潺潺而出,美如诗篇。虽然他法相庄严,却平易近人。
蒋扬钦哲增长了我的生命,也启发了这本书。他的前世,改变了西藏的佛教修行。在西藏,光靠转世的头衔是不够的,W有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年,相传有许多神奇的感应。他学富五车,证悟高深,J像一部智慧的百科全书,什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多,大家却公认他是一切教法的QW大宗师。对任何认识或听过他的人来说,他J是西藏佛教的化身,J是修行圆满具足的鲜活例子。
我的上师曾经告诉过我,他的志业要由我来继续,而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众,我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里,我的童年WQ受他影响。他J像我的父亲一般,有求必应。师母也J是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khandro Tsering Chodron)经常对我说:“仁波切可能忙着,不要烦他。”但我总是粘着他,他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题,他总是不厌其烦地回答。我很顽皮,除了我的老师,谁也管不了我。每D他们要打我的时候,我J跑到上师背后,爬上他的法座,谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿,志得意满,他只是一迳地哈哈大笑。后来有YT,我的老师私下向他们说明,为了我好,不应该让我继续野下去。因此,下一次D我再逃到他背后藏身时,我的老师J走进房
间,向我的上师三1;CY =CY礼之后,把我拖了出来。我D时想,多奇怪啊!为什么他不怕我的上师呢?
蒋扬钦哲通常都住在他前世住的房间,J在那儿,他的前世看到瑞相,并发动SJ世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜,并不特别大,却有神奇的气氛,满屋子供奉着神像、图画和书籍。他们称之为“诸佛的天堂”、“灌1;CY =CY的房间”。如果我对西藏还有什么印象的话,J是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上,我J坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西,我是不肯吃的。隔壁的小卧房有一个阳台,但总是很黑,墙角放一个小火炉,炉上的茶壶镇日烧着开水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声,是我终生难忘的。D我上床睡觉后,他J坐在那儿修行;D二天早晨我一睁开眼睛,他早J醒来了,还是坐在那儿修行,不断地加持。D我睁开眼睛看到他的时候,心中J洋溢着温暖、幸福的感觉。他J是有这种安详的气质。
我长大之后,蒋扬钦哲J要我主持仪式,他只负责领导唱诵。在他传授教法和灌1;CY =CY时,我全都在场。但我所记得的,与其说是细节,倒不如说是整个气氛。对我来说,他J是佛,这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌1;CY =CY的时候,弟子都全神贯注,几乎不敢看他的脸。有些人甚至看到他化现前世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切(Rinpoche),意为尊贵者,这是对上师的尊称。有他出现的场合,其他的老师J不会被这么称呼。他的出现感人至深,让许多人感动得称呼他为“本初佛”(the Primordial Buddha)。
如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲,我知道我会WQ不同。他充满温馨、智慧和慈悲,体现佛法的神圣真理,让佛法落实于生活,生机盎然。每D我与别人分享上师的气氛时,他们都深有同感。那么,蒋扬钦哲又给了我什么启示呢?J是对佛法不可动摇的信心,以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话,我知道都是得自于他,这种恩德我永远也回报不了,却可传递给别人。
我在西藏度过青少年时期,我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心,尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛,不仅是精神上的老师,也是智者、法师、医师和精神治疗师,帮助病人和临终者。后来,我J从《中阴闻教得度》(Tibetan Bookofthe Dead)的相关教法中,学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死(和生)的课程,我学到Z多的,还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。
但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给SJ,也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前,而与他建立一个亲近的关系。
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希望每个人不畏惧死,也不畏惧活; 希望每个人死得安详,死亡时能够得到Z有智慧、Z慈悲澄明的关怀; 希望每个人透过心性和真相的彻悟,找到ZJ的快乐。
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