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  • 正版新书]黑色的眼睛不看光明:发现真我的“幽暗情绪哲学”[美]
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    • 作者: [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品著 | [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品编 | [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品译 | [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品绘
    • 出版社: 云南人民出版社
    • 出版时间:2025-01-01
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    • 作者: [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品著| [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品编| [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品译| [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品绘
    • 出版社:云南人民出版社
    • 出版时间:2025-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2024-12-31
    • 字数:167000
    • 开本:32开
    • ISBN:9787222232808
    • 版权提供:云南人民出版社
  • 作者: [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品
  • 著: [美]玛利亚娜·亚历山德里 著,理想国 出品 译
  • 装帧: 平装-胶订
  • 印次: 1
  • 定价: 56
  • ISBN: 9787222232808
  • 出版社: 云南人民出版社
  • 开本: 32开
  • 印刷时间: 2024-12-31
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2025-01-01
  • 页数: 0
  • 外部编号: 庄村76192
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 引言要怀疑光1

    我要来说说这种用光明匹配美好、黑暗匹配丑恶的冲动。我们要探索这种配对背后的源头,探索它许诺了什么,最终又会带来什么害处。

    第1章诚实面对愤怒23

    若想顺应自己,我们就得学会将“我错在哪里”这个问题换成“我的处境错在哪里”。

    第2章我苦故我在65

    我在父亲病中最脆弱的阶段体会到了喜悦和交心……只有在病中,他才会向我伸手讨要温柔的人类牵绊。

    第3章倔强地哀恸101

    人们年复一年地对别人说“别哭”,但这两个字的真实意思是:“你的情感流露让我很不舒服:别给我哭。”我倒宁愿他们说:“尽管哭吧,有我在这儿陪你。”

    第4章重新涂装抑郁137

    社会为什么不能允许我们在床上结结实实躺一个礼拜而不加评判?

    第5章学会焦虑177

    自由就是会使人眩晕。它既美妙又悲惨,最重要的是它代价高昂。自由的代价就是焦虑。

    尾声练习夜视225

    某一刻起,你必须相信情绪的痛苦可以作为一根管道,用来通向社群、人际联结、自我认识、精确、睿智、聪慧和共情。你还必须相信,怀有这些情绪的我们绝不会失去尊严。

    致谢239

    注释243

    作者:玛利亚娜·亚历山德里(Mariana Alessandri),拉丁裔,美国得克萨斯州大学大河谷分校(前身得州泛美大学)哲学系副教授。该大学是全美第一所英西双语大学。研究兴趣覆盖存在主义、古代哲学和西语哲学。译者:高天羽,笔名“红猪”,长期任《环球科学》杂志与果壳网翻译,出版译作有《神经的逻辑》《打开一颗心》《开颅》《五感之谜》《也不知道谁更疯》等数十种。

    面对肆虐的“有毒正能量”,本书为我们提供了亟需的“反调”,它如同福音,肯定了你的焦虑、抑郁、哀恸等情绪,表示你没有错也没变坏。人类就该如此。世界亟需修缮,学习并接受“负面”情绪的真实存在,能帮我们更好地理解相关修理工作。——朱莉·K.诺林,《负面思维的正面力量》作者


    作者勇敢地反对“乐观暴政”,肯定了人类的幽暗情绪,一扫主流文化强加给我们的耻感,教我们拥抱不昂扬的自己。——约书亚·福阿·丁斯塔格,《悲观:哲学、伦理和精神》作者


    对临床心境障碍非常不同的理解:它们乍看起来可能糟糕,但最终都给予慰藉甚至振奋……我们确实需要更好的“夜视能力”。——《华尔街日报》

    emo不是错也不是病错的不是你,而是你的境遇;把情绪困扰过度医学化,也可能加深偏见(既然错在社会,为什么要我吃药?)避开直(白)男主导的文化和哲学光芒,走一条成就弱势人群的幽暗之路。幽暗情绪的“魔鬼辞典”,洞悉其社会根源愤怒:对无视沟通、拒绝尊重的外界的抗议痛苦:身处其中才更珍惜情感联结,不装硬汉;体味它,才不会廉价地说出“相信自己你可以”。哀恸:说明你是人也爱人,不是行走的工具。让你节哀的人,真实意图往往是“别烦我了”。抑郁:某些压制性力量一边摧残、阻挠个体,一边批评个体不奋进;“躺平”的身体直觉,乃是逃避统治的艺术。焦虑:自由、敏锐的代价——视其为疾病还是老师?何种人生哲学能为重负之下孤单的你提供支援和解药?认同“发怒是软弱”“拖延是懒惰”,还是听取“理解愤怒的第一步,是停止惧怕愤怒”?作者带我们纵览人生哲学在古代及现当代的代表理念,尤其是战后少数族裔女思想家的沉思和呐喊,剖析光明哲学的局限和幽暗哲学的启发。愤懑者的嘴替,可视化的情绪作者揶揄皇帝哲学家,正面回㨃“语气警察”,祝福亲爹多生病、多长进,为困苦女作家的拖延鼓掌。
    书封烫黑银,为幽暗情绪赋予“所见是暗”的实感。

    “追求情绪稳定,让我们自相矛盾:原则上我们认为应该正视他人通过负面情绪表达的诉求,但这个负面情绪落到自己头上时,我们却自感负疚。”
    本书指出,市面上流行多年的“自我情绪管理”“积极正能量心理学”实是对个体的漠视、愚弄和操控,是“积极态度暴政”。上位者可以这样愚弄弱势个体,个体却不可如此盲从或自我怀疑。破题后,作者从愤怒、痛苦、哀恸、抑郁和焦虑五个所谓“负面”情绪维度,以犀利的笔触,结合生活实例及敌友双方的心理学和哲学理论进行讲述和分析,挖掘社会对负面情绪的惯常态度出自什么思想根源,这些思想资源又有何错误——特别是在面对鲜活、复杂的实际生活事例时。旨在为弱势者(特别是“女性”这一历来被锚定为“情绪化”的群体)拆穿上位者的把戏,突破僵化文化的桎梏,提供声援和鼓舞。
    本书既是通俗哲学,更是生活智慧杂文,其中除了广义的哲学见解,也有心理学、文学等资源,最关键的是诉诸常识、诉诸良知、诉诸同理心。

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