正版新书]认识现代社会之真相:杨照讲马克斯·韦伯杨照 著,理想

代序　我阅读韦伯，来自生命中的迫切需要 i

导 言
1. 走进韦伯，认识现代社会之真相 003
2. 拆解韦伯的系统：至今未被超越的完整社会图像 010
3. 马克斯·韦伯的俄罗斯套娃 017
4. 理解现代，从这几位思想家开始 023

第一章　从马克思到韦伯：重新解释资本主义
1. 来自韦伯的质疑：资本家之所以成为资本家，只因本性贪婪吗？ 033
2. 新教伦理的阴影：为什么成功的资本家很少享受？ 039
3. 财富的作用：上天堂、开工厂，还是买“人”？ 046
4. 工具理性如何影响了社会心理、政府组织？ 053
5. 资本主义的独特性：马克思没有解释清楚？ 059
6. 西方文化的独特性：“科学”和“西方的科学”有什么不同？ 065
7. 被理性主宰的西方社会：官僚体系、专业宰治与资本主义 071
8. 谋杀五先令的人，不配做资本家 077
9. 又理性，又执迷：永远追求财富增长的最优解 083
10. 旧教伦理vs新教伦理：上帝需要服侍，还是需要义人？ 088
11. 韦伯的创见：社会基于信仰而建立 094
12. 先破后立：资本主义诞生与宗教没落有关系吗？ 100
13. 从天主教到基督新教：以信仰之名，打击教会的权威 105
14. 我们与上帝的距离，从《忏悔录》谈起 111
15. 今天的社会，和清教徒到底有什么关系？ 117
16. 现代“巫术”的诞生 123
17. 理性社会的巨大隐忧：Charisma与残破的意义之网 129
18. 韦伯的社会学理想与精神分析批判 135

第二章　宗教与社会：人类文明如何演进、如何不同
1. 马克斯·韦伯的成长环境 143
2. 韦伯的独到观察：军事体制，也是一种宗教吗？ 149
3. 是谁把你的生活安排得明明白白？ 154
4. 政治的作用：解决不同价值系统的冲突 161
5. 正当性：人类为什么愿意服从于他人？ 167
6. 社会的开端：四种正当性原型的综合作用 173
7. 韦伯的研究方向：历史社会学视野下的人类文明史 180
8. “超越突破”是从先知到哲学的追问？以希腊为例 186
9. “超越突破”来自革命性观点的出现？以印度为例 192
10. 中国文明的“超越突破”比孔子还早吗？ 198
11. 中国有资本主义精神吗？ 204
12. 孔子与韦伯的共通之处 210

第三章　政治与社会：我们被什么支配
1. 韦伯社会学的研究对象及方法论 217
2. 韦伯的理想型：描述人类社会，而非规范 224
3. 如何像韦伯一样提问？ 230
4. 韦伯：现代资本主义成立的六项前提 238
5. 政治共同体：人为什么会为了集体奉献生命？ 245
6. 正当性的来源：我们依赖什么解决纷争？ 251
7. 正当性支配：为什么人们对支配的服从率有高有低？ 257
8. 韦伯如何预言了希特勒的崛起？ 264
9. 理想的政治：如何评价一项政策的好坏？ 270
10. 如何理解现代的官僚体系？ 276
11. 成为一个公务员意味着什么？ 282
12. 官僚系统如何“切割”人们的日常生活？ 289
13. 无所不在的官僚习气，让人的眼中不再有“人” 295
14. 传统型的正当性：像家长一样安排一切 301
15. 超凡魅力型权威：如何聚拢一批狂热的追随者？ 307
16. 超凡魅力的权威为何难以持久？ 314

第四章　经济与社会：我们如何合作、相处
1. 经济与社会：你的阶级由什么来决定？ 321
2. 你的生活中，理性和非理性各占比多少？ 328
3. 社会行动：你的日常生活，需要依赖对他人的预判？ 335
4. 经济活动越普遍的社会，工具理性越发达？ 341
5. “城市”对经济、政治的影响有多大？ 347
6. 城市：西方民主诞生的根本土壤？ 354

第五章　理解现代社会：理性的胜利与悲哀
1. 我们为什么无法准确预测未来？ 363
2. 人自由地选择组成社会，却因社会失去了自由 370
3. 韦伯最深的忧虑：现代社会的非人格化趋势 376
4. 现代理性的噩梦：官僚与市场的共犯合作 383
5. 人的失落：系统对于生活世界的殖民 390
6. 责任伦理：知识让人没有理由保持天真 397
7. 祛魅的世界：我们对生活的掌握，不如原始人？ 404
8. 令人悲观的世界中，我们该往何处去？ 411

后记　韦伯，我在哈佛的“护身符” 419

杨照，台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人，师从杜维明教授，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。近十几年来，一直致力于各种东西方经典著作的解读，并担任“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，“看理想”古代中国经典节目主讲人。
主要著作有：《<史记>的读法：司马迁的历史世界》《经典里的中国》《故事照亮未来》《想乐》《我想遇见你的人生》《<资本论>的读法》《不止江湖》及现代经典细读系列等。

我们可以把韦伯想象成一个100多年前发明了一整套工具箱并把它留给我们的人。如果我们今天读懂了韦伯，善用这套工具箱，那么我们活在这个世界上，对于周边事态的理解绝对会和以前不一样。

——梁文道

杨照先生摆脱了那种从界定概念到阐释理论的学院派俗套，他的讲解从日常生活的感受出发，辨析我们熟知的现代人的处境及现代社会的特征，逐渐延伸到韦伯的概念、理论与思想脉络。杨照的导读，在叙事与论述之间建立了内在关联，且表述平白晓畅，既清晰又生动。

——刘擎

韦伯的著作浩繁，初学者往往难以下手。这时候，特别需要一位引路人，既能照顾到韦伯体系的全貌，又能细致地梳理其中繁复的细节。在这方面，我相信杨照先生特别合适。

——钱永祥

1. “我阅读韦伯，来自生命中的迫切需要。”——杨照从个人的生命经验出发，看见韦伯，走进韦伯的社会学世界

青年时期，杨照在台湾知识界的“韦伯热”中初识韦伯。自此，阅读韦伯与他往后的选择、生命经验相交织、映照。如杨照所言，他所理解与呈现的韦伯不是出于冷静、客观的研究结果，而是来自于一种迫切的需求：“我必须要知道，个人到底应该如何思考社会。”

马克斯·韦伯（Max Weber），德国著名社会学家，被公认为是现代社会学的主要奠基人之一。杨照从自己阅读韦伯的生命经验出发，带领读者看到韦伯是一个怎样的人，并由此理解韦伯的理论及其源头、形塑过程。杨照认为，韦伯的悲观贯穿他整个人乃至于他所有的社会学的概念和研究中，我们不可能忽略、跳过韦伯的悲观而认识他并进入其社会学世界。

2. 以贴近生活的表述，提供多重视角的解读，即使是没有社会学背景的小白也能读懂韦伯

本书跳出学院派的解读方式，从日常生活的感受出发，紧扣宗教与社会、政治与社会、经济与社会等韦伯社会学的几个核心概念。不仅有对韦伯文本的诠释，更有横向分析背景、纵向比较马克思与韦伯的观点，指出韦伯不会把经济作为分析社会的一指标，而是更重视宗教、经济、社会和文化之间的互动作用。

3. 写给所有关心自身处境与社会的人！一起进入韦伯的思想世界，以“社会学之眼”透视今日社会之真相

现代社会里，人是自由的吗？
我们摆脱不了价值判断，也摆脱不了系统安排？
为什么人会活得慌乱、忧郁？
官僚系统如何“切割”人们的日常生活？
理性发达的现代社会有什么隐忧？
系统对生活世界的殖民为什么会导致人的失落？
令人悲观的世界中，我们该往何处去？
……

本书将借助韦伯的理论框架解读若干现代社会的真相，让读者更好地认识和理解现代社会中人的处境和生存状况，并重新思考如何探索新生活的可能。如杨照所说，“韦伯建立了这个知识系统，也就指引了我们要如何思考社会，解开我们面对社会时的不同疑惑，从而让我们在面对社会时，在这样的集体情境下活着时，不至于那么无力和无奈。”

“我阅读韦伯，来自生命中的迫切需要。”

青年时期，杨照在台湾知识界的“韦伯热”中初识韦伯。自此，阅读韦伯与他往后的选择、生命经验相交织、映照。三十多年后，杨照回顾自己阅读、消化和理解韦伯的过程，带领我们看到韦伯其人，并由此出发，理解韦伯的理论从何而来，他如何构建自己的思想脉络，他的理论对现代社会、对今天的我们有何种意义。

透过本书，我们能借助韦伯特别的理论系统认识现代社会之真相，并重新思考在现代社会的困境面前，我们如何能保有主体性和主动性，去探索生活的新可能。