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正版新书]权威与秩序:荀子政治哲学研究东方朔9787108075970
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导言
一 “欲多而物寡”则争——荀子政治哲学的逻辑前提和出发点
1. 引言
2. “好利而欲得”
3. “欲多而物寡”则争
4. 去乱止争
5. “性恶”与第一个圣人的产生
6. 简单的结语
二 “非圣人莫之能王”——权威与秩序的实现(一)
1. 引言
2. “圣王”概念之梳理
3. 由“争”到“让”:权威的诉求
4. 圣王与秩序的实现
5. 简短的结语
三 “有治人,无治法”——权威与秩序的实现(二)
1. 引言
2. 脉络与线索
3. “有法者以法行”
4. “无法者以类举”
5. 未曾“结束”的结束语
四 “人服而势从之”——荀子的政治正当性理论
1. 引言
2. 权力的来源
3. 权力的转移
4. 权力的制约
5. 简短的结语
五 “维齐非齐”——荀子的差等分配原则
1. 引言
2. “一物失称,乱之端也”
3. “有分者,天下之本利也”
4. “足够原则”与“社会救助原则”
5. “德能—位禄”原则
6. “差等”的分配如何得到辩护?
7. 简短的结语
六 “度其功劳,论其庆赏”——荀子的“应得”主张
1. 引言
2. “应得”与“子发立功辞赏”
3. 子发凭什么“受赏”?
4. “子发辞赏”的理由
5. 作为分配原则的“应得”
6. “应得”、平等与公正
7. 简短的结语
七 “立君为民”——“民本思想”抑或“责任伦理”
1. 引言
2. “民本思想”之背景及其解释
3. “天之立君,以为民也”
4. “君者,舟也;庶民者,水也”
5. “从道不从君”
6. 简短的结语
八 “义立而王,信立而霸”——荀子的“王霸之辩”:由外王而“内圣”
1. 引言
2. 研究方法的反省
3. 政治与道德的两种理解方式
4. “义立而王”
5. “义以分则和”
6. “信立而霸”
7. 简短的结语
九 “国无礼则不正”——“国家理由”与荀子伦理学的理论特色
1. 引言
2. “国家”与“礼”
3. “公共善”的建立
4. 作为“权力”与“道德”的“礼”
5. “礼”:“说明”抑或“证成”
6. 简短的结语
十 “化性而起伪”——荀子的性恶论与道德动机
1. 荀子的性、情、欲诸概念
2. “人之欲为善者,为性恶也”
3. “心之所可”
4. 荀子与“审慎之道”
5. “欲望自身能激发行动吗?”
6. 道德动机:“现成”还是“渐成”
7. “化性”与“起伪”
8. 由“就范”“认同”到“规范植入”
附录一:“应之于治则吉”
——荀子的《天论》篇与政治哲学
1. 引言
2. “论天”与《天论》
3. “自然”抑或“治道”
4. “国之命在礼”
5. 余论
附录二:性恶、情恶抑或心恶——荀子论“质具”与“心性”问题
1. 引言
2. “质”“具”的内涵
3. “质具”归属于“性”
4. “质具”与性恶说的矛盾?
5. “质具”与“心性”
6. 简短的结语
参考书目
后记
索引
林宏星,笔名东方朔,哲学博士。现为复旦大学哲学学院教授,中国哲学史、中国伦理思想史专业博士生导师。曾任哈佛大学、香港中文大学、台湾大学等访问学者;现兼任中华孔子学会副会长、中国先秦史学会荀子研究会副会长、中国哲学史学会理事等。著有《刘蕺山哲学研究》《刘宗周评传》《荀子》《荀子精读》《合理性之寻求——荀子思想研究论集》《差等秩序与公道世界——荀子思想研究》等专著,在海内外发表学术论文百余篇。
对中国传统政治哲学的研究已经成为某种意义上的热点,它对于建设有中国特色的政治哲学理论具有重要的意义。要谈论儒家的政治哲学,荀子是人们无论如何都无法绕过去的一位学者。此一说法包含两方面的含义,一方面是指其思想的自觉而言,另一方面是指其思想的系统而言。荀子的政治哲学第一次自觉地为重建社会政治秩序、道德人生等问题提供了一个意义清晰、逻辑连贯的解答,对中国传统社会产生了深远的影响。
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