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  • 正版新书]彰显与遮蔽:20世纪80年代以来文学本质论的理论演进与
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    • 作者: 邢建昌//蒋雪丽|著 | 邢建昌//蒋雪丽|编 | 邢建昌//蒋雪丽|译 | 邢建昌//蒋雪丽|绘
    • 出版社: 上海三联书店
    • 出版时间:2025-05-01
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    • 作者: 邢建昌//蒋雪丽|著| 邢建昌//蒋雪丽|编| 邢建昌//蒋雪丽|译| 邢建昌//蒋雪丽|绘
    • 出版社:上海三联书店
    • 出版时间:2025-05-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2025-05-01
    • 页数:350
    • 开本:16开
    • ISBN:9787108079954
    • 版权提供:上海三联书店
  • 作者: 邢建昌//蒋雪丽|
  • 著: 邢建昌//蒋雪丽|
  • 装帧: 暂无
  • 印次: 1
  • 定价: 78
  • ISBN: 9787108079954
  • 出版社: 三联书店
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 2025-05-01
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2025-05-01
  • 页数: 350
  • 外部编号: 庄村67408
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 导言:20世纪80年代以来文学本质论的理论演进
    第一章 形象思维与文学本质特征的艰难探索
    一、别林斯基与形象思维
    二、文学观念的传播与形象思维概念的中国表达
    三、学术自由度的松动与认识论框架下的再度讨论
    四、李泽厚、童庆炳的贡献
    五、讨论的终结与学术兴奋点的转移
    六、几点结论
    第二章 审美文论与文学的审美本质
    一、审美文论的历史性出场
    二、审美文论与现代文论传统
    三、一代学人的集体贡献
    四、审美文论的评价问题
    第三章 审美反映论与审美意识形态论
    一、审美反映论
    二、审美意识形态论
    三、文化诗学如何可能?
    第四章 形式本体论与文学的形式本质
    一、形式本体论出场的三个助因
    二、新时期文学形式本体论的内涵
    三、文学形式本体论的三个维度
    四、先锋小说与文学形式本体论
    第五章 人类本体论与文学的人类学本质
    一、文学人类本体论兴起的历史文化语境
    二、文学人类本体论的理论内涵
    三、文学人类本体论的再思考
    第六章 艺术生产理论视域下的文学本质
    一、艺术生产理论:回到马克思
    二、对马克思艺术生产理论的研究和阐释
    三、艺术生产理论作为文学本质的诠释
    四、艺术生产理论:面对新的社会文化现实
    第七章 象征作为文学艺术的本质特征
    一、对旧文艺学体系弊端的反思和文艺学研究方法论的变革
    二、象征作为文学艺术的本质特征
    三、象征论视域下的艺术本质的新理解
    四、象征论文艺学对文学理解的贡献
    第八章 新境遇中的文学本质言说
    一、20世纪90年代以来文学本质言说的新境遇
    二、新境遇中文学本质的言说
    三、反本质主义的文学“本质”观
    第九章 “文学性”何以可能?
    一、对“文学性”概念内涵的溯源
    二、从“文学性”看文学观念的演变
    三、在对“文学性”的阐释中增进对文学的理解
    四、“文学性”如何应对“后理论”时代?
    第十章 反本质主义的文学本质观
    一、反本质主义出场的历史语境
    二、反本质主义理论辨析
    三、反本质主义旗帜下文学理论知识重构
    四、反本质主义之后文学理论的走向
    结语文学本质:一个敞开的问题
    一、“文学是什么”与“文学的本质是什么”
    二、文学与非文学的界限
    三、常识中的文学与理论中的文学
    四、历史性、地方性地理解文学与观念地生成文学
    五、洞见与盲见
    后记

    五、洞见与盲见
    如前所述,对文学本质的追问本身没有错,这不仅是求知好奇心的驱使,最根本的还是研究本身的召唤。
    本质主义使我们拥有了看待文学的立场,而反本质主义又使我们把对于文学本质的追问置于一个流动的、生成的建构过程。
    从古至今人们一直在不停地追寻文学的本质,这个过程伴随于人类的文学活动。从早期的模仿说、表现说,到后来的接受说、审美论等,都从不同方面对文学本质有所揭示。这些观点在不同程度地增进了我们对于文学的理解。对文学是什么的追问是作为一个过程伴随于人类的文学活动的。不存在关于文学是什么的固定的答案、唯一的本质或终极的结论。每一种文学本质观,都既是对文学某一症候的洞见,又是对文学其他性质的盲见,是洞见与盲见的辩证统一。关于文学本质的垄断性认识只能葬送文学的生机,遮蔽文学的丰富性存在。因为文学涉及多方面和多层次,而且处于不断发展变化中。那么,基于特定文学观念生成的文学本质观在揭示了文学某一种本质属性的时候,也就忽视和遮蔽了文学的其他属性。正因为如此,要防止对文学本质进行垄断性的认识,懂得对不同文学阐释模式以及文学本质观的尊重,学会对话或倾听,就是不断丰富我们对文学理解的关键因素。因为,“文学理论只有在批评家们进行对话和争辩时才会繁荣。对话与争辩防止我们自满的假定我们已经理解有关文学的一切”。卡勒列举了历史上关于文学本质的种种说法:1.文学是语言的“突出”;2.文学是语言的综合;3.文学是虚构;4.文学是审美对象;5.文学是互文性的或者自反性的建构等。他没有忘记强调,当我们认同或张扬某一种观点的时候,别忘了给其他观点留有地盘。这种对话意识,是值得我们重视的。
    韦勒克曾说:“一部文学作品,不是一件简单的东西,而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。”由于文学存在的系统性特点,我们可以从不同视角进入:从世界和作品的关系、作者和作品的关系、作品与读者的关系等,因而形成了对于文学本质的各具侧重的不同观点。我们还可以把文学研究建立在不同的学科背景即知识型的基础上,从跨学科背景进入文学。例如心理学的解释,结构(解构)主义的解释,新历史主义批评和语言哲学分析等。角度、层次和知识背景不同,决定了文学的提问方式和文学本质观的差异。我们可以而且应该采用多维、立体的视角来考察文学及其本质。多维、立体的视角可以帮助我们摆脱固有的、因袭的思辨模式。但是这种多维系统性不应是“多”的简单叠加的集合,而要有统一的内在逻辑的综合。这种多维系统性恰恰表明文学在多种复杂关系中存在,比如,文学与历史的关系、文学与社会的关系、文学与人的关系、
    文学自身的关系等。文学在上述关系中发展、完善,同时这些关系也制约和决定着文学的本质,使得文学本质形成了多维、立体的结构。根据以上分析,我们认为运用综合的思维方式,对文学进行综合的、多维的、辩证
    的研究,有利于更好地建构文学的本质观。
    一个信仰上帝的人是不需要花费大量时间去论证上帝的存在的。而一个不信仰上帝的人,要求上帝的信徒去证明上帝的存在,这场面让人觉得有点滑稽。如果我们转化一下问题,一个拒绝了文学本质的人,揪住一个讨论文学本质的人,硬要他给出文学本质存在的证明,他做得到吗?
    文学的本质当然不能当作信仰来对待,却也不是通过实证证明得了的,实证回答不了文学的本质。文学本质的诉说不仅包括了对已然存在的文学事实的概括,也
    包括了对文学应当如此的价值期盼。“理想的文学”不是——至少不完全是属于实证的。追问文学的本质既是一次次向“理想的文学”趋赴的过程,又更像一场永无终结的人类思维的游戏,恰恰昭示出文学本质永无定解的宿命。那种试图以寻找固定答案的方式终结文学本质的提问,实际在很大程度上是一种盲目的乃至无效的劳动。不断地提问和不断地回应,才是求解文学本质的基本方式。而每一次提问和每一次回应,也都在人类文学“知识”的累积过程中,丰富了人类对于文学的认识。
    (选自“第十章文学本质:一个敞开的问题”,P345)

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