正版新书]中国龙的发明 近现代中国形象的域外变迁施爱东 著9787

概论 中国龙的发明..................................................... 1
一、龙的阶级属性与国族属性......................................... 3
二、知识分子的天下观与国家观....................................... 5
三、中国龙纹的皇权属性............................................. 7
四、龙纹作为一种符号资本........................................... 10
五、被西方媒体刻意丑化的龙形象..................................... 11
六、“龙游浅水”的关键时间点....................................... 13
第一章 帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”............................... 17
一、上古“龙”是一个集合名词...................................... 19
二、龙是天地间最重要的交通工具.................................... 22
三、龙是祭祀仪式中的执事功曹...................................... 29
四、龙在帝王动物园中的位置变迁.................................... 33
五、龙袍是封建帝王的权力标志...................................... 39
六、帝王将相的龙袍争夺战.......................................... 43
七、龙在皇宫大院的工作职责........................................ 53
八、龙文化的箭垛式增长.............................................59
第二章 16—18世纪欧洲人理解的“中国龙”.............................. 65
一、门多萨：皇帝的纹章，即一种盘结的蛇............................. 70
二、利玛窦：龙在中国是皇权的象征................................... 77
三、基歇尔：龙凤着装旨在引起臣民的敬畏感........................... 82
四、安文思：当你说龙，中国人都明白你说的是皇帝..................... 88
五、李明：中国人赋予龙非凡力量和至上权力........................... 90
六、尼古拉：绣在皇袍上的龙有五个爪................................. 96
七、杜赫德：龙无疑是中国的国家象征................................. 98
八、龙崇拜就是中国百姓的皇权崇拜................................... 102
九、风靡欧洲的“龙时尚”........................................... 107
第三章 19 世纪西方漫画中的“辫子龙”与中国元素......................... 115
一、鸦片战争前英国漫画中的龙与中国元素.............................. 118
二、老胖丑怪的“满大人”............................................ 124
三、“满大人”变身辫子龙............................................ 129
四、美国排华漫画中的辫子龙.......................................... 133
五、落魄的巨龙不如狗................................................ 141
六、剿灭“黄祸”.................................................... 146
七、瓜分中国........................................................ 152
八、漫画化的中国元素................................................ 157
九、欲加之罪，何患无龙.............................................. 166
第四章 辱华词汇“猪尾奴”的递进式东渐................................... 173
一、作为辫子的 Pigtail.............................................. 176
二、作为猪尾巴的 Pig-tail 与 Pig’s tail............................ 184
三、日语新词“锵锵波子”............................................ 190
四、牙山猪肉大甩卖.................................................. 195
五、猪尾巴的屈辱.................................................... 201
六、背曳以辫，如绳索，如锁链，如兽尾................................ 207
七、与其变自人，何若变自己.......................................... 211
八、辛亥革命的剪辫乱象.............................................. 218
九、递进式东渐的辫发政治............................................ 221
第五章 哀“旗”不幸，怒“旗”不争：大清龙旗五十年....................... 227
一、大清龙旗的糊涂账................................................. 230
二、外国旗号：认明确系该国旗号，便准入港............................. 232
三、三角黄龙旗：使外国舰船一望即知，不敢妄动......................... 234
四、中国新定旗式：被形势逼出来的追认文件............................. 238
五、外交仪式中最早的龙旗：美国设计、美国制作、美国悬挂............... 243
六、四方龙旗：官方确认的大清国旗..................................... 248
七、龙旗商用：招徕生意的商业招幌..................................... 252
八、龙旗飘落：没落王朝的屈辱与遗恨................................... 264
九、龙旗余绪：作为仪式符号被传承..................................... 270
第六章 “龙图腾”是学术救亡的知识发明................................... 275
一、图腾者，蛮夷之徽帜............................................... 278
二、外国学者眼中的中国图腾主义遗迹................................... 280
三、图腾主义在中国的流行............................................. 283
四、民族危难时期的学术救亡运动....................................... 287
五、图腾主义在上古史学中的泛滥....................................... 293
六、通过历史教育激发民族情绪......................................... 300
七、闻一多：龙是我们立国的象征....................................... 304
八、图腾学者的选择性失明............................................. 309
九、闻一多：龙是穷凶极恶而诡计多端的蛇............................... 314
十、被忽视的龙图腾................................................... 318
十一、龙图腾在 20 世纪 80 年代的勃兴................................. 321
十二、图腾主义的终结................................................. 326
第七章 层累造成的民族寓言“拿破仑睡狮论”............................... 335
一、唤醒论的由来..................................................... 338
二、在睡狮与飞龙之间................................................. 342
三、睡狮论在日本的早期流传........................................... 347
四、唤醒睡狮论的传播................................................. 350
五、寻找西方代言者................................................... 354
六、拿破仑统摄诸侯................................................... 361
七、故事的嫁接与生产................................................. 365
八、层累造成的故事与层层剥笋的历史研究............................... 370
修订再版后记.............................................................375

施爱东，1968年生，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院大学文学院教授，中国民俗学会秘书长，享受国务院政府特殊津贴专家。主要研究方向为故事学、谣言学、科学哲学。著有《故事法则》《故事机变》《故事的无稽法则》《民俗学立场的文化批评》《中国现代民俗学检讨》《金庸江湖手册》等。

中华民族都是“龙的传人”，这一理念早已深入人心。龙，既是我们的身份自信，也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号，在龙前冠以“中国”二字，只有在中外文化的碰撞和交流当中，才有可能被生产出来。
“中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的？“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的？西方人是怎样看待“中国龙”的？是不是只有五爪的才是“龙”？“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的，这个译名是否合适？……你都能在本书找到答案。

◎借由龙年的契机，开启寻龙之旅
中国民俗学会秘书长、有名民俗学家施爱东先生多年来深入研究龙文化，悉心爬梳丰富的历史文献，对龙形象的起源与传播进行了考证与祛魅。从上古的集合名词，到被赋予象征意义的抽象动物，再到龙在御用纹样及龙袍中地位的变化、人们对其态度的转变，讲述龙是如何逐渐演变成封建帝王的权力象征又过渡到全民共享的。揭开龙的神秘面纱，发现龙文化深厚的历史底蕴。

◎从域外角度看中国形象的变迁
16世纪起，许多传教士、商人的到来促进了中西方文明的交汇，门多萨、利玛窦、基歇尔、安文思等人向西方介绍中国时还注意到了中国的龙文化。龙从最初的被混淆、有多个译名，到后来成为时尚风靡欧洲，再到一度沦落为被外媒戏谑的符号，对应的是中西关系的变化和相互认知的动态发展。“龙形象的美丑变异，只是帝国荣衰的晴雨表，国强龙美，国弱龙丑。”

◎以珍罕图片审视域外文化的复杂
全书收入了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，既有象征地位的皇家符号、时尚元素，也有讽刺、攻击东方古国的惯用素材。由不同的文化符号析出中国形象在域外不同时期、不同文化背景下的多样面貌，揭示出龙形象背后含义的复杂性。“祥龙还是恶龙，崇龙抑或屠龙，不是由龙自身的内涵或外延决定的，而是关乎人的态度和需求。”

◎回望历史，重拾文化自信
在遭受侵略和欺侮的那段岁月，中国的形象与屈辱和落后相关联，而这一印象在西方人的心中根深蒂固。时至今日，多数西方人对中国的认识仍停留在片面化和元素式的层面。深入了解历史，重新审视和解读自己的文化符号，才能真正帮助我们扯断民族不自信的枷锁。只有国家强盛、民族自信了，我们才能卸下过往屈辱的历史包袱，让龙重拾荣耀，重新绽放光彩。