正版新书]正义从哪里来(新版,得到近80万总订阅主理人熊逸颇具

序言  001

似是而非种种

• 第一章·要幸福还是要公正？  001

人们如此渴求着正义，而所谓正义只是一种约定俗成的观念，并且总是混沌的、模糊的，屡屡经不起合乎逻辑的追问；任何建立一整套清晰的理论体系的企图都将是徒劳的，至多可以被看作一种动机良好的呼吁罢了。

• 第二章·何谓正义，是具体的目标还是抽象的准则？  015

从古代中国的百家争鸣到现当代西方世界里功利主义、自由主义、社群主义的喋喋不休，对正义的困惑就像圣奥古斯丁对时间的困惑：“如果没人问我，我是明白的；如果我想给问我的人解释，那么我就不明白了。”

• 第三章·高贵的谎言  021

卢梭创立“天赋人权”（natural rights）的观念，成为法国《人权宣言》、美国宪法等西方社会纲领性文件的思想奠基，对人类福祉的增进不可不谓居功至伟，但就这一概念本身来说，仍不过是一个“高贵的谎言”，谁也证明不出人为什么会“天然地”享有某些权利，即便诉诸神学也很难自圆其说。

• 第四章·作为社群主义者的上帝  043

所多玛城里可能存在的寥寥可数的义人该不该为同城恶人们的罪行负责呢？或者，那些恶人该不该因为义人的存在而受到宽恕？全能的上帝当然有能力实施精确打击，所以他的一体看待的做法一定是有道理的。

• 第五章·从奥米拉斯的孩子到巴厘岛的王妃  063

许多人吃肉，不觉得这有什么不道德的。即便是宣扬三世因果、六道轮回的佛教徒，也只会说吃肉是你在造恶业，会使你在轮回之中饱尝恶果——这关乎你的切身利益，但无关于你的道德。而诺齐克为我们设想过这样一种境况：有某些比我们高级得多的外星人（譬如他们和我们的差别至少不小于我们和牛的差别），为了自身利益准备杀掉我们，这是否也不存在道德问题？

• 第六章·自由意志的两难  119

康德在纯粹理性上悬置了自由意志，但为了捍卫道德，在实践理性上不得不预设了自由意志以作为道德的前提。是的，自由意志问题在学理上确实可以悬置，但很现实的问题是，我们的道德和法律却不可能有哪怕一分钟 的闲置。那么可想而知的问题是，我们不再可以对善与恶的责任人理直气壮地加以表彰或谴责，法律判决更会失去扎实的正义根据。

• 第七章·原罪的两难  141

在信仰的表达上，风雨晦暝、生老病死愈是无法把握，生活的不可控感也就愈强，祭祀和崇拜也就愈是程式化。而一旦生活的可控感变强了，祭祀和崇拜的程式化自然就会放松。所以，对于那些希望以宗教信仰来维护社会公平的主张者来说，这是一个难解的悖论。宗教信仰可以维护社会稳定，但难以追求社会公平。

• 第八章·康德的失误  157

事实上，任何一种经过理性的审慎权衡而得到履行的责任，都是一种偏好，一种“情感上的”偏好，因而也都是逐利的——换句话说，是追求幸福的，而道德价值与幸福无关的说法是不可能成立的。康德的谬误就在于把道德问题当作了理性问题，而道德是本该属于情感范畴的。

• 第九章·正义的两个来源：强者的利益与人性的同情  189

然而在强弱悬殊的关系当中，强者对弱者的“绝对腐败”在强者看来往往并不是恶，而是理所当然的事情。譬如在柏拉图和亚里士多德这般卓然的智者看来，有些人天生就该是做奴隶的，他们和家畜只有极其微小的区别。

• 第十章·人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等  227

我们这里所考察的所谓“天赋人权”的种种内涵——独立、自由、平等——都不是人类天然具有的，反而是不独立、不自由、不平等的层级秩序才真的称得上“天赋”。

• 第十一章·伟大的嫉妒心  253

“平等”的出处一点都不高贵，似乎完全体现不出人作为人的道德尊严，所以霍尔姆斯才说“我一点也不敬重追求平等的热情，在我看来，它似乎只是将妒忌理想化而已”。

参考资料

后记

熊逸 ，中国当代重要的思想家之一，学贯中西的思想隐士，只有极少的人识得他的庐山真面目。 
　  他坚持用熊逸这个笔名解剖中国传统文化，用现代视角反观中国人的文化祖国。    

    已出版作品：《春秋大义》《正义从哪里来》《王阳明：一切心法》《思辨的禅趣：〈坛经〉视野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要义与诘难》《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》《孟子趣说》等。

    同时他作为《得到》App课程主理人，开设有《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸说苏轼·30讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·唐诗必修50讲》等课程。主讲传统文化，富有思想内涵与知识含量，深受听众欢迎。

《正义从哪里来》是罗辑思维书店典藏熊逸的第6本书。

熊逸一直有一个梦想，就是一切存有争议的问题，都拿到一个平台上做充分而公开的讨论。

这场讨论任何人都可以参与，认真倾听并思考，除了不能人身攻击，必须遵循逻辑外，讨论不受任何限制。

无论是政策、法律、道德问题，无论是敌对的国民，还是陷于误会的好友，在所有观众面前都开诚布公。

他的梦想竟然实现了，在书里。

一席融汇古今贯通中西的知识大餐

关于正义的话题，熊逸组织了一场国际大专辩论赛。

不管是儒家、道家、墨家、新教、天主教、犹太教，

还是苏格拉底、亚里士多德、孔子、庄子、释迦、斯宾诺莎、涂尔干、罗素、康德、蒙田、哈耶克、弗洛姆……

古往今来的圣贤大哲，亮出自己的观点，你方唱罢我登台。

一个具有独立思考能力的人的心灵地图

其实你别想一劳永逸地知道熊逸到底怎么看，他根本热衷于到处拆台——

“天赋人权”不过是一个谎言，谁也证明不出来人为什么会“天然地”享有某些权利，即使诉诸神学也不能解释。

社群主义的连带责任会要求牺牲无辜者的生命以维护集体利益。

功利主义的相对性经不起推敲，要不比我们高级的外星人为了自己的生存杀掉我们，并不比我们为了果腹杀牛更坏。

自由意志到底能不能作为道德的前提面临两难。

康德把该属于情感范畴的道德归于理性也难免谬误。

平等从来只是平等者内部的平等，人最真实的处境是不自由，不独立，不平等……

关于正义的问题，一圈讨论下来，似乎谁都不占理。

原本你觉得心知肚明的事，这回反而糊涂了。

一个你是否具备独立人格的智力测试。

问题结束的时候，思考开始了。这恰是这本书的价值所在。

当正义成为一种抽象的政治正确，甚至成为某些人用以攻击另一些人的工具，对正义本身的质疑，就有了某种反“洗脑”的意味。

身处这样一个特别需要独立思考的时代。

训练自己独立思考能力最好的方法，就是把一切往圣先贤都试着推倒。

也许最后你还会相信什么，但那已经发生了本质变化，

那已经是你自己的思考了。

如果没有经过否定再肯定的过程，

无论你信谁，其实都是盲从，包括我罗胖。

读这本书，就像进入一个熊逸精心布局的智力迷宫。 

你永远不知道自己会在什么时候遭到他的伏击，若能棋逢对手地跟他过招一二，那会是特别爽的阅读体验。

    ——罗振宇

    既可以说这是一部严肃的哲学作品，通过纷杂的案例、严密的逻辑，探讨了何谓正义、如何实现正义，以及正义从何起源；也可以说这是一个奇怪的擂台，让古今中外林林总总的正义观念一一上台过招；也可以说这是一场读者与作者的智力角逐，书中的每一句话都散发着诡谲的气息，而你永远不知道自己将于何时何地遭到作者的伏击；哪怕仅从文学性的角度来欣赏，这也是一部足以撼动人心的作品；它将满足你的任何期待，同时，颠覆你的任何期待。

     ——毛晓雯  

    这是绝对的好书，不知道为何知名度始终不显，我读完了第一遍，立刻决定重读一次。这本书极有说服力的证明光靠渊博就可以征服任何人，这是本旁征博引的书，这是本打开思想的书，书里简而赅的列举比较了几乎所有关于公正，正义与公平的名家思想，求其同异，指出薄弱处与精华处，作者实在是个非常厉害的人，虽说只有破坏，建设很少，但是他涉及的问题如此广泛而重要，以至于他如果当真给出明确而可行的答案，就必然跻身超一流思想家之群，也就没有必要求全责备了，这本书的逻辑体系和学问深度都是令人瞠目的杰出，确实达到了大陆现在生作家与学者中一等一的水准，他也给了我希望，他是我一直追求的理想状态，渊博而不桎梏于书本，有自己的思考，啊，思想者是多么幸福，多么令人羡慕啊！

    ——豆瓣网友 神威

    旁征博引，充满思辨，每一篇、甚至每一页都能让我有全新的思考。五星都不够表达我对这本书和作者的欣赏。

    ——豆瓣网友 乔千子

    思辨能力完全被作者吊打，以至于整个阅读过程中充满了受虐的快感，也使得我严重怀疑自己的智商和认知水平。

    ——豆瓣网友 浓浓

    熊逸每一本书都给人以思索的沉吟和知识的惊喜，本书也不例外，虽然很多地方只是破而不立，提出问题却没有解答，到头来也没明了究竟该何去何从，但这已经足够了——我们由此来到了人性的岸边，摸索“正义”的边缘。 郁郁乎文哉，吾从熊逸也。    

    ——豆瓣网友 杨王爺

    瞧瞧熊逸的各种旁征博引，参考资料贯穿，古今中外，阅读量瘆人。还有作者的思辨能力也太强了， 大写的惊叹。

    ——豆瓣网友 枣

    比桑德尔的那本好太多。可能是因为他思考的根在东方文化中吧。

    ——豆瓣网友 cho2me

    如果让我只能推荐一本书的话，会选择推荐这一本。虽然我到目前为止也只看过一遍，他依旧是对我影响最大的一本书。已经向小伙伴安利过无数遍了，是有点难读下去，不过坚持读下去的话真的收获很多。看完这本书之后，对法律、对道德的看法完全不一样了。时代和社会永远都在局限人的自由，所以，开心就好。

    ——豆瓣网友 无忧教主

    如果有更多人选择这本书，正义离我们就不会越来越远；因为你就正在用自己的大脑真正思考，只有人们不囿于外界宣传，人们就不会被愚味，就会从哲学角度去追究真善美，正义等等，人们就能设身得地想思考，人们的道德就会趋完善，社会就更进步。

    ——京东网友  卢道实

熊逸 ，中国当代重要的思想家之一，学贯中西的思想隐士，只有极少的人识得他的庐山真面目。 
　  他坚持用熊逸这个笔名解剖中国传统文化，用现代视角反观中国人的文化祖国。    

    已出版作品：《春秋大义》《正义从哪里来》《王阳明：一切心法》《思辨的禅趣：〈坛经〉视野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要义与诘难》《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》《孟子趣说》等。

    同时他作为《得到》App课程主理人，开设有《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸说苏轼·30讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·唐诗必修50讲》等课程。主讲传统文化，富有思想内涵与知识含量，深受听众欢迎。

贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？

    大到战争、社会争端，小到人际纠纷、伦理问题，这是个充满矛盾的世界。所以从古至今，人们是如此渴求着正义，有关正义的问题也一直深深困扰着杰出的才智人士。但是从古代中国的百家争鸣到西方世界功利主义、自由主义、社群主义，正义的观念一直是混沌的、模糊的。

熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当·斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。

这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们进入一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。