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  • 正版新书]美学前沿问题研究林季杉9787568094917
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    • 作者: 林季杉著 | 林季杉编 | 林季杉译 | 林季杉绘
    • 出版社: 华中科技大学出版社
    • 出版时间:2023-09-01
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    • 作者: 林季杉著| 林季杉编| 林季杉译| 林季杉绘
    • 出版社:华中科技大学出版社
    • 出版时间:2023-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:326
    • 页数:299
    • 开本:16开
    • ISBN:9787568094917
    • 版权提供:华中科技大学出版社
  • 作者: 林季杉
  • 著: 林季杉
  • 装帧: 精装
  • 印次: 1
  • 定价: 168
  • ISBN: 9787568094917
  • 出版社: 华中科技大学出版社
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 暂无
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2023-09-01
  • 页数: 299
  • 外部编号: 庄村20616
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 目录导言/1第一章何谓美?/18第一节美不应该描述为什么/24一、美是客观的?/25二、美是主观的?/44第二节 美应该描述为什么/49一、爱就是美,美就是爱/49二、美就是生活世界的显现/60第二章何谓美感?/65第一节历史的回答:以中西美学史为例/71一、比德:中国美学史的解释/72二、移情:西方美学史的解释/79三、和美与壮美/96第二节康德的启示/119一、康德论美感的共通性/119二、康德论审美的“普遍性”/139第三节美何以令人感动?/152一、超越主客二分/154二、超越有限,走向无限/169第三章何以致美?/180第一节从特殊出发,以情感为开端/181一、从特殊出发/184二、寻求情感的共通/191第二节拥有感性的全面丰富性/202一、回到现实的感性/202二、自由的劳动创造美/208三、按照美的规律建造世界,拥有全面丰富性的感性/218第四章何以实践美? /222第一节康德论艺术/222一、哲学人类学视域是康德艺术观的逻辑前提/222二、合目的性的艺术促进人类内在情感的普遍传达/229三、如何破解康德艺术观的两个疑点/234第二节美与艺术/245一、艺术是美的理念的感性显现/245二、自然美与艺术美之间有一条隐秘的通道/248三、艺术具有不错的审美效应/252第五章何以提升美?/254第一节美的丰富性:艺术·伦理·宗教/254一、艺术与伦理/254二、宗教与伦理/262三、艺术与宗教/274第二节艺术让美学成为美学自身/283一、“爱的自我感的丧失”与美学的缪斯原则/283二、“出发再涌回”实际生活经验/285三、哲学美学与追寻真理的多重路径/288四、走向艺术之美学,塑造艺术的真理性/292参考文献/296

    林季杉,女,1980年12月出生,壮族,华中科技大学哲学学院副教授,中国人民大学哲学博士,民主建国会会员,武汉市政协委员。中国伦理学会青年工作委员会理事,湖北省宗教协会理事,湖北省哲学学会理事,2014年,第十二届武汉市妇女联合会代表,2017年-2021年,第十三届武汉市政协委员,2017年至今,湖北省民主建国会文化委员会副主任。

    本书特点:紧紧围绕人这一原点展开美学的前沿问题的追问,体现出很强的创新性。其一,以人为原点,通过追问“何谓美-何谓美感-何以致美”及其彼此之间的逻辑演进关系,构建了具有前沿性的美学框架体系。关于美学,当下流 行的理解要么认为美学是关于美的哲学,要么认为美学是艺术哲学,要么认为美学 是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这种流行的理解显然将美、美感与艺术彼此 割裂,而忽略了其内在相关性。无论“美是什么”多么不确定,但美学之为学必须 从学科上确定美、美感、致美是互相关联的三个理论问题。美学就是关于美的追问 。既追问何谓美,也追问何谓美感、美何以致。何谓美的问题涉及到的是本体论问 题,是美学的核心问题、关键问题。何谓美感?也就是追问:美为何令人感动、感 激、感恩?令人感动、感激、感恩的美必然是值得人去追求和向往甚至致敬的。可见,致美的问题还是对于美的问题的追问,也就是追问:人何以爱美并达到美。其二,以人为原点,将美与爱紧紧关联在一起,既解释了美的爱意,也揭示了爱的 美好。俗话说,爱美之心人皆有之。爱美是人之为人的基本规定。人为什么要爱美 ?因为这爱本来就是美,美本身就是爱。只有美才是值得去爱的;只有爱才是特别 美好的。美的本性就是生命之爱和存在之爱。优选的爱就是对美的爱,优选的美当然就是爱的美。其三,以人为原点,将美学与科学区分开来,从而维护了美学学科的独立性。美作为一种价值现象和精神现象是人对于美的存在的经验,根本就无 关乎唯物主义(物理学)和唯心主义(心理学)。美既不是科学意义上的心理学所 坚守的主观,也不是科学意义上的物理学所坚守的客观。科学理解生活的基本模式 是主客二分的,而美学理解生活的基本模式恰恰是超越主客二分的。只有摆脱 科学的主客二分模式,才能找到讨论美学前沿问题的理论平台。严格说来,美来到 这个世界就是要消解或解构科学造成的这种对立或二分。美学不做科学的“事情” ,只做科学做不了的“事情”。

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