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正版新书]禅者的初心铃木俊隆9787572622960
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第一部分:正修
坐禅的姿势
呼吸
控制
心中的涟漪
心灵的杂草
禅道的精髓
叩拜
没有什么特别
第二部分:正心态
一心之道
重复之道
修禅不是找刺激
正确的努力
不留痕迹
上帝的给予
修行中的谬误
为自身的活动设限
研究自己
擦亮瓷砖
持之以恒
沟通
消极和积极
涅槃与瀑布
第三部分:正心态
传统的禅的精神
无常
存在的特质
顺应自然
虚空
准备与正念
相信一切皆空
执与不执
静
是体验,而非哲学
初始的佛教
超越意识
佛祖的开悟
后记 禅心
铃木俊隆(ShunryuSuzuki,1904-1971),20世纪最具影响力的日本禅宗大师之一,1959年赴美,后深刻影响了西方世界心灵成长和正念运动的潮流。他主张修行应如日常生活般自然,摒弃对“开悟”的执着,强调“初心”即专注当下。
禅修是我们真性的直接表达。
——《正修》它无所来亦无所去,它无惧死亡,也不为衰老和病毒而痛苦。因为开阔的心胸享受生活的方方面面,不在意任何过度的快乐,沉着而冷静。修禅时所应具有的正是这种沉着而冷静的开阔心胸。
——《心中的涟漪》所以尽量不要看特别的东西,也尽量不要谋求什么特别的成就。你已经拥有了纯粹的品质,这就是拥有了一切。如果你了解这个终极事实,那便可无所畏惧。
——《正确的努力》做事时应该全情投入,彻底燃烧自己,就像一堆好的篝火,不留下你自己的任何痕迹。——《不留痕迹》可以把我们的一生看作是在渡河。我们一生努力的目标,就是到达彼岸,实现涅槃。“般若波罗蜜”,即人生真正的智慧,是在修行之道的每一步中都能到达彼岸。在渡河的每一步中都能到达彼岸,这才是真正的人生之道。
——《上帝的给予》日复一日,我们应该忘记自己所做的一切。这才是真正的无执。我们应该做些新的事情。当然,要做新事,就必须了解过去,这才是正途。但是,我们不应该继续执着于做过的任何事,只反思即可。但我们必须思考未来应该怎么做。但未来是未来,过去是过去。现在我们该做点新鲜事了。这是我们的态度,也是我们在这个世界上的立身之本。这就是“布施般若波罗蜜”,是付出,也是我们自己的创造。因此,彻底做一件事,就是恢复我们真正的创造活动。
——《上帝的给予》起风了,当我们听到松树的声音,也许只是风在吹,松树只是站在风中。这就是它们所做的事。但是,人听到风拂树吟的声音,就会写诗,还可能体会到非同寻常的感觉。我想,世间万物皆为此道。
——《研究自己》当你什么都知道,你就像一片漆黑的天空。有时,一道闪电划过漆黑的夜空。闪电过后,你就把它忘得一干二净,只剩下一片漆黑的天空。纵使霹雳突现,天空也从不感到惊讶。闪电光芒闪烁,看起来确实奇妙。只要我们能保持空性,便可随时准备看闪光乍现。
——《持之以恒》我们不应该囤积知识,而是应该从知识中解脱出来。你收集各种各样的知识,作为知识的集合,这或许很好,但这不是我们的修行之道。不应该拿着我们奇妙的宝藏去叫别人惊讶。我们不应该对特殊的东西感兴趣。如果你想充分欣赏一件事,那就应该忘记自己。你接受事物,应该像闪电在漆黑的天空中闪烁一样。
——《持之以恒》我们应当透过不完美的存在寻找完美的存在。我们要从不完美中找到完美。对修行人来说,尽善尽美也是不完美。永恒之所以存在,是因为非永恒的存在。
——《无常》没有虚空就没有自然,没有真实的存在。每时每刻,真实的存在皆由空而生。虚空永存,万物由之而生。——顺应自然我们在理解事物时,重要的有一个流畅的、自由思考的观察方式。我们在思考和观察时不要停滞不前,我们应当毫无困难地接受事物的本来面目。我们的心要足够柔软、开放,以便理解事物的本质。柔和的思维是冷静的思维,这样的思维总是很稳定,被称为“正念”。——《准备与正念》
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