正版新书]中国经济史口述:钱穆|整理:叶龙9787550219588

序一
序二
序三
自序
新版自序
绪　论
第一章　中国古代农业经济初探
一、黍与稷为中国最早农作物
二、古人重黍稷轻稻粱
三、高地农作物反映陵阪文化
四、由黍稷到粟麦到稻
第二章　上古时代的井田制度（公元前770—前221年）
一、古代井田制度沿自封建
二、井田制的变迁
三、商鞅为何废除井田制？
四、“辕田”制度——农民交换耕田
五、井田制与西方庄园不同
第三章　封建时期的工商业（公元前770—前221年）
一、工商业的兴起
二、战国时代的商业大都市
三、封建崩溃与郡县兴起
四、封地与私产的界定
五、经济兴旺靠水利陆路
第四章　秦代经济（公元前221—前207年）
一、秦代土地兼并及土地私有制
二、秦代经济农工商并重
三、秦代的工业发展
四、货币与度量衡制利商业
五、苛捐重役致秦灭亡
第五章　西汉时期经济（公元前206—公元9年）
一、西汉币制的变迁
二、西汉货币币值及用途
三、汉代的役赋与田租
四、汉代有“素封”千户侯
五、先秦诸子对农商的评价
六、高祖武帝轻商恤农政策
七、汉武帝时代经济思想学说
1.司马迁经济思想学说
2.董仲舒经济思想学说
八、西汉的盐业与铁业发展
九、王室财政与政府财政之划分
十、对汉武帝财政政策的评论
1.均输、平准两策
2.祭宗庙“酎金”与“榷酤”酒税
3.“鬻爵”制度供买爵免役减罪
4.厉行告缗出于惩罚心理
5.武帝币制乱而返正
6.盐铁均输两策非全不可取
7.武帝轻取民财滥用钱财
第六章　新朝时期经济（公元9—23年）
一、王莽辅政，兴利除弊
二、针对贫富悬殊，行均田废奴婢
三、王莽四改币制扰民
四、新朝的五均六筦制度
五、政策推行过急致新朝败亡
第七章　东汉时期经济（公元24—220年）
一、稳经济释奴婢行“度田”
二、东汉主要财政收入来源
三、东汉财政支出两缺口：军费及俸禄
四、东汉的屯田政策成功
五、东汉兴水利改农具重视农业
六、东汉其他各行业情况
七、东汉五铢钱的兴废
八、汉代黄金存量及用途
九、东汉大田庄俨如王国
十、两汉奴婢众多，工作广待遇优
第八章　魏晋南北朝时期经济（公元 220—589 年）
一、三国时期的屯田制度
二、西晋的土地制度
三、魏晋南北朝各时期屯田情况
四、魏晋南北朝赋役制度
五、北魏的均田制度
六、魏晋南北朝的工业发展
七、魏晋南北朝的黄金使用情况
八、魏晋南北朝时期的货币
九、豪强垄断与贫富不均
十、南北朝商业发展
十一、魏晋南北朝之寺院经济
十二、洛阳名都为商业贸易地
十三、北朝重视技工军事
第九章　隋代经济（公元 581—618 年）
一、隋代开丰衣足食之世
二、探讨隋代致富原因
三、隋代土地分配及赋徭概况
四、开运河建义仓两德政
五、隋代基建及重工业规模浩大
六、隋朝的金融概况
1.隋代货币制度晚期不稳
2.典当及官私贷款
七、隋代财政支出大损民生
第十章　唐代经济
（唐：公元 618—907 年； 五代十国：公元 907—979年）
一、君臣同心创贞观盛世
二、唐代经济制度优于汉
三、唐代创立的租庸调制
四、唐代土地多为富豪强占
五、官员职分田、公廨田及公廨钱
六、五代十国后周废屯田
七、从租庸调制到两税制
八、对两税制度的批评
九、唐代的盐政
十、唐代的漕运改革
十一、唐代蚕桑业及矿冶业
十二、唐代主要流通之货币
十三、唐代的海陆交通及商业贸易
十四、唐代国营交通驿站
第十一章　宋元时期经济
（宋：公元 960—1279 年； 元：公元 1271—1368 年）
一、从封建门第到宋代庄田
二、宋代“方田制”及“衙前”服役
三、宋政经思想的南北之争
四、宋代圩田水利完善
五、元代劝督农桑行农社制
第十二章　明清时期经济
（明：公元 1368—1644 年； 清：公元 1644—1912 年）
一、明代“黄册”、“鱼鳞册”管理户口田地
二、明代粮长制与生员制
三、“诡寄”、“飞洒”避田租
四、“一条鞭法”合并赋役
五、清代收地丁合一税
六、清代自乾嘉人口激增的事实
第十三章　中国货币、漕运及水利问题杂谈
一、历代货币制度概览
二、中国漕运与南粮北运问题
三、中国的水利问题——黄河、长江、淮水的利与害
1.北方的黄河水患问题
2.南方的水利农业发展
出版后记

钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，*国现代历史学家。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学任教。1949年迁居香港，创办了新亚书院，任院长，从事教学和研究工作至1964年退休为止，期间曾获得香港大学、美国耶鲁大学名誉博士称号。1966年移居台北，在“*国文化书院（今*国文化大学）”任职，为“中央研究院院士”，台湾地区故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。钱穆著述颇丰，专著多达80种以上，代表作有《先秦诸子系年》《*国近三百年学术史》《国史大纲》《*国文化史导论》《*国历代政治得失》《*国思想史》等。

叶龙，香港能仁书院前院长、能仁哲学研究所及*国文史研究所前教授及前所长。新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文大学历史学系荣誉文学士、教育文凭、香港大学哲学硕士及哲学博士。历任中学及大专文史科教师，讲述先秦诸子经济思想、*国经济史、史记导读、明清古文研究及*国佛教史等科目。著有《桐城派文学史》《桐城派文学艺术欣赏》《*国古典诗文论集》《王安石诗研究》《孟子思想及其文学研究》及《*国、日本近代史要略》等。

按照《春秋公羊传》所说，所谓“井田”，“井”是灌溉单位，八家共用一井。一口井之水量可用来灌溉一井的田地所需
。一井的土地，即中间一格100亩属“公田”外，其他每家100亩，共九格。但偶然亦有少去一两格或多出一格者。
老子说：“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”因老子非历史学家，其实古代村与村之间相距甚远。
约言之，井田是在小城圈之内，在封建制度下的小规模农业经济。
一个侯国之内，有君、卿、大夫、士等多个等级，各可分得相当于其地位的应得土地，所以百里大侯，所分到的地也不算多，等于后代的一名业主，由各大小封建主将土地分配给农民(佃户)耕种，但土地权则仍属封建主。
封建制度下之封建主将土地分配给佃农，是公平的，并无偏多偏少。
故封建制度下之农民并无兼并，亦无贫富之分。
《左传·宣公十五年》(公元前594年)云：“初税亩。”此条说明首次向农民收取农田税，却也间接说明了不征收田税时的贵族必有别的生活来源，此实乃井田制度。因封建时代，贵族均靠农民而生活，便是依赖井田制度而获得公田之收益。
《春秋公羊传》解释：“初税亩”即是“履亩而税”，便是有一亩地，收一亩税。
又《春秋谷梁传》言：“古者什一，藉而不税。
”藉是“借”的意思，亦有“助”的意思。
又说：“井田者，九百亩，公田居一。私田稼不善，则非吏；公田稼不善，则非民。”意即私田收成不佳，则错在官吏；公田收成不佳，则错在人民。
这里所提及的“私田”和“公田”，即将一块土地划分成井字形的方块，即中间的一块为“公田”，其余八块则为“私田”。
“初税亩”者，即取消“公田”，将田按亩而税，收取十分之一。
其实，“初税亩”以前的井田制度，即“私田”由封建主借给佃农，但佃农得替封建主种“公田”，平心而论，这种制度，比罗马的奴隶制度平等得多了。
在井田制度时代，由贵族，即当时之封建地主派农业指导员负责协助扶植农民，在管教上之态度不能称为主人与奴隶间之从属关系，故有说私田收成坏责备官吏(农业指导员)；公田收成坏则责备农民。当时之井田制，“私田”由每家佃农各自耕作，“公田”则由八家合耕之。
当初推行井田制度时，情况理想。《诗经》中也
有“雨我公田，遂及我私”的诗句。渐渐的，农民萌生了尼采之哲学思想，大家不再勤力耕“公田”了，因此把“公田”废去，一律变为“私田”，不再有“公”、“私”之分，均改为征收十分之一的税。
综上而言，土地所有权观念之改变，乃由赋税制度之改变而来。西方专门讲革命，注重订规则；但中国则永无革命，中国之进步并非由革命而来。
《孟子》有云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”《孟子》书中所提及的“贡”、“助”、“彻”，均为古代之三种征税方法。
《孟子》中引《诗经》云“雨我公田”，《孟子》中又提到“惟助为有公田，由此观之，虽周亦助也”。孟子时上距周代已有200年，《孟子》书中提出上述三种税收方法，认为“助”法最佳，“贡”法最劣。“贡”法是取数年来收成平均数照收十分之一；由于收成之好坏每年不同，收成好时有盈余，但荒年连肥料费都不足，故“贡”法不好。
“助”法是随年岁好坏而收税，对农民有利。“彻”法是永远固定收取十
分之一，不过每年要
调查田亩。后来“贡”、“彻”二法并用。每100亩征收七担，收成好并不多收，坏则可报荒，所以租税制度很合理。
有“公田”、“私田”制度时，即有“还田”与“授田”，所有权属于贵族，废除此制前，当时分田公平，这是为要均劳逸，为要使“公田”有适当的照顾，但自废除此制后，农民便可多耕殖土
地，便是要“尽地力之教”。
根据《汉书·食货志》所载，战国初年，李悝为魏文侯作尽地力之教，以地方百里，提封九万顷(即百里平方)。当时封的大国面积为100方里，除去三分之一土地的山泽邑居，其他则可辟为600万亩田，完全耕作，谓之“尽地力”。预算农家有六万户，此处所论及之“尽地力”，是尚在格子线以内，仍在以100方里为中心的单位中。
后来商鞅在秦孝公时废井田。《史记》载日：“为田开阡陌封疆，而赋税平。”此项记载，至南宋朱子作《开阡陌辨》从此800年来遂成定论，一定至今。
“开”者，设置之意，或原来是墙而新开设一门之意。有人说商鞅废
“井田制”而开发“阡陌制”，朱子以为不然。原意是，井田制是有阡陌，阡陌即是大田岸，后来没有阡陌了，即冲破了格子线而已。
百亩之田之格子线谓之封疆，封疆犹如大围墙，为古代贵族封建分割性之主要标志。封疆内之地便是井田，一井与另一
井之间是隔了相当距离。井田的格子线一被冲破，政治上的封建制度亦随即被冲破了。
井田制度之所以要划成一方方的格子，乃是因为外防敌人，内以方便平均分配。
《战国策》中蔡泽有言：“决裂阡陌，以静民生
之业而一其俗。”“民生之业”即是指农民之耕作。按照朱子的解释，有阡陌时即是当时有井田制度。农民所耕种之田地仍得归还封建主。但废除阡陌后，农民不论种多少田地，只缴赋税，土地已变成私有，民生便安定了。由此可证明井田制度是有的，历来以朱子的解释最为适当。
所以，《左传·宣公十五年》所记的“初税亩”，以及《史记》所记载的“开
阡陌封疆，而赋税平”，都证明了中国古代有井田制度。
P14-16

钱穆于一九五四年至五五年期间，曾于香港新亚书院先后讲授“中国经济史”及“中国社会经济史”两个课程，扼要地讲述由上古春秋战国至明清时代的经济情况及财政政策，并道出经济与政治、文化、社会、军事、法律、宗教之间的相互影响和联系，评价政策对朝代兴亡之关系，本书即为钱穆的学生记录整理课上内容而成。《中国经济史》由钱穆所著，本书循中国朝代先后论述，探讨及评论各朝代之经济课题，涵盖：农业经济及土地分配、基建及水利工程、工商业的发展、货币改革制度、社会阶级现象、税制及徭役等范畴，一册在手，便能洞悉中国上下几千年的经济活动，明了中国历代经济制度之得失，大可择其善者应用于今日商业社会。