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  • 正版新书]精解世说新语骆玉明 著9787555918189
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    • 作者: 骆玉明 著著 | 骆玉明 著编 | 骆玉明 著译 | 骆玉明 著绘
    • 出版社: 河南文艺出版社
    • 出版时间:2025-03-01
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    • 作者: 骆玉明 著著| 骆玉明 著编| 骆玉明 著译| 骆玉明 著绘
    • 出版社:河南文艺出版社
    • 出版时间:2025-03-01
    • 版次:1
    • 印刷时间:2025-03-27
    • 页数:304
    • 开本:其他
    • ISBN:9787555918189
    • 版权提供:河南文艺出版社
  • 作者: 骆玉明 著
  • 著: 骆玉明 著
  • 装帧: 平装
  • 印次: 暂无
  • 定价: 59.9
  • ISBN: 9787555918189
  • 出版社: 河南文艺出版社
  • 开本: 其他
  • 印刷时间: 2025-03-27
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2025-03-01
  • 页数: 304
  • 外部编号: 党庄A12031
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 目? 录

    魏晋名士雅物图鉴
    魏晋帝系图
    《世说新语》人物关系图

    第一讲? 皇权与士权?
    001
    第二讲? 英雄与名士?
    015
    第三讲? 名教与自然?
    049
    第四讲? 《庄子》“逍遥”义与自由的困境?
    063
    第五讲? 情与兴?
    081
    第六讲? 药及酒?
    099
    第七讲? 自然的发现?
    117
    第八讲? 清谈风习?
    131
    第九讲? 幽默与谐趣?
    155
    第十讲? 士族的婚姻与家庭?
    171
    第十一讲? 雅量——魏晋士人的理想人格?
    195
    第十二讲? 女性的风采?
    215
    第十三讲? 艺术与游戏中的生命?
    233
    总? 论?
    257
    “世说学”拓展阅读清单?
    283

    骆玉明,复旦大学中文系博士生导师,《辞海》编委,中国古典文学分科主编。主要从事中国古代文学教学与研究。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱,有魏晋名士之风,爱好围棋与茶酒。
    我和魏晋名士的共同点大概就是比较懒散。——骆玉明

    《英雄与名士》(第二章节选,有删减)桓宣武平蜀,集参僚置酒于李势殿,巴蜀缙绅莫不悉萃。桓既素有雄情爽气,加尔日音调英发,叙古今成败由人,存亡系才,奇拔磊落,一坐赞赏不暇坐。既散,诸人追味余言。于时寻阳周馥曰:“恨卿辈不见王大将军。”馥曾作敦掾。 (《豪爽》8)桓温行经王敦墓边过,望之云:“可儿!可儿!”(《赏誉》79)桓公读《高士传》,至于陵仲子,便掷去,曰:“谁能作此溪刻自处!”(《豪爽》9)刘尹道桓公:鬓如反猬皮,眉如紫石棱,自是孙仲谋、司马宣王一流人。(《容止》27)桓公卧语曰:“作此寂寂,将为文、景所笑!”既而屈起坐曰:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?”(《尤悔》13)平蜀是桓温生平第一桩宏大的勋业,事前朝中多反对之声,桓执意而行,终获成功。作为胜利者在成汉国主李势的宫殿中召集部下及巴蜀缙绅置酒欢宴,谈古论今,自然是踌躇满志,连说话的音调都显得格外有精神。他申说“成败由人,存亡系才”之理,意思就是事业须由人做,所谓“天命”不足道,这是强者的自信,胜利者的自豪,也是魏晋“英雄”们共通的人生态度。当众人皆为桓温所折服时,周馥讥讽他们不曾见过王敦,才如此少见多怪。就处事方法而言,桓温比王敦要多一些审慎,或许正因如此,在周馥心目中王敦更有人格魅力。不过据《太平御览》引《语林》,桓温对别人将他比作王敦,却是“意大不平”,他认为自己应该在王敦之上。不管桓与王应如何分高下,总之在很多人看来他们实属一类人物。
    值得注意的是,桓温平蜀距王敦作乱失败为时甚近,那位被剖棺戮尸的叛逆并不是已经跟现实无关的历史人物,然而,他的属僚仍然以他为骄傲。就是桓温也毫不掩饰地对他的钦慕,远望王敦墓而大呼“可儿!可儿!”(即可人,称人心意的人)清人李慈铭云:“案此是桓温包藏逆谋,引为同类。”(《越缦堂读书记》)清人的议论较之六朝人总是苛酷。桓温固然并不因为王敦是“叛贼”而否定他的人格,但也未必专在“包藏逆谋”这一点上引为同类,他只是在更广泛的意味上喜欢王敦为人的豪迈与果敢而已吧。李越缦大约不能够明白,“逆贼”与世俗中的“君子”不同,他们不会只是因某人也是“逆贼”就特别喜爱他。
    对于道德上极端化的“高士”,桓温却是一点儿也不能理解和佩服。皇甫谧的《高士传》记载了战国时齐人陈仲子的故事(因居于陵,又称“陵仲子”),他的兄长做齐国的丞相,“食禄万钟”,仲子以兄禄为不义,就躲避到楚国去过自己的苦日子,“曾乏粮三日,匍匐而食井李之实,三咽而后能视”。有一次回家探母,误吃了别人送给他兄长的鹅肉,知道后立刻挖喉咙吐出来。跟一切极端化的道德模范一样,这类人物跟真实生活无关,他们只是意识形态亢奋症的产物,专门用来教育世人的。桓温指故事中陵仲子的生活态度、方式为“溪刻”——刻薄、苛刻,不近人情,这是很恰当的评语。所谓“谁能作此溪刻自处”不仅仅表示自己不可能做这样的“高士”,根本上还对此表示嫌恶,所以他读到这里连书都扔了。
    《世说》留下了东晋清谈大名家刘惔对桓温长相的描写:“鬓如反猬皮(《太平御览》‘皮’作‘毛’)”,说他两鬓的胡须如竖起的刺猬毛,“眉如紫石棱”,说他的眉骨突起如石棱,这颇有威武之相。至于为人,刘惔比之为司马懿、孙权,那都是开创帝业的人物。而桓温自己在感到郁闷时,则深恐“为文(司马昭追谥为文帝)、景(司马师追谥为景帝)所笑”。“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪”——纵然不能流芳后世,难道还不能遗臭万年吗?这是桓温留下的最令人惊耸的名言。野心家视世间善恶之规则为废物,人们当然不能对此表示赞同,不过总还是能体会到“奸雄”绝不甘在寂寂中了此一生的慷慨之情。

    例:
    ◆复旦知名教授骆玉明代表作!9分神作修订再版!
    ◆我与我周旋久,宁作我!我们一生所追求,不过是活成自己期望的样子。
    ◆人生不如意,该如何坚定内心活出自我?骆老师带你看魏晋名士的应对之法!
    ◆新版特别增加魏晋名士雅物图鉴、世说人物关系图、魏晋帝系图;修订“世说学”拓展阅读清单,带你全面读懂世说新语》!
    ◆汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。——鲁迅
    ◆经典就读三个圈,导读解读样样全!

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