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正版新书]毓老师说人物志 修订版爱新觉罗·毓鋆/讲述陈絅/整理97
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《四库全书提要·人物志》
阮逸序
刘劭自序
王三省后序
卷上
九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
卷中
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
卷下
缪第十
效难第十一
释争第十二
青羊跋
附录
刘劭传
刘昺传
爱新觉罗·毓鋆,在台湾被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔,幼年为溥仪伴读,师从陈宝琛、王国维等学习,打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园,心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期,毓老担任“御前行走”,负责情报工作。毓老没做汉奸,还伺机刺杀日敌、保全抗日人士。光复后,经国民政府审查,毓老证得清白。1947年,蒋介石下令将毓老监管到台湾。“复国”梦碎,毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经,潜心研习中国传统文化。1950年代,经胡适推荐,毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后,毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”,受教弟子万余人,遍及学界、政界、商界,蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学,而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学,带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。
九征第一
人物,此“物”包含人、事、物。《人物志》乃是人、事、物的记载。“知人者智”,人为万物之灵。如人非万物之灵又如何智周万物?如此,智、慧、灵三者有何区别?懂得不同处,才知道在什么时候用什么。了解字的深义,才能读书。
学《人物志》,并非要动心机,而是要按做人的智慧做人,不妄求。大事决之于天命,小事决之于德。
治世之道,缺一不可,“知进退存亡而不失其正”(《易经·乾卦·文言》),但是正太难了!正,含性与命,“各正性命”(《易经·乾卦》)。
“保合太和,乃利贞”(《易经·乾卦》),“太和”,是与生俱来的元气,“太和元气”就是阳;“保合”,是精神,得有环境的培养。“保合”才能“太和”,有环境的培养,才能得“太和元气”。“太和”,是“性相近”;“保合”,是“习相远”。环境不一样,结果也会不一样。
“天下之动,贞夫一者也”(《易经·系辞下传》),所以孔子说“吾道一以贯之”(《论语·里仁》)。一
,是阳、男、贞;二,是阴、女、牝母之贞。“乾道变化”,男加女,一加二就成三;三生出来,再生万物,就生
生不息了。所以说“乾道变化,各正性命”(《易经·乾卦》)。
如何养性?用“保合”功夫。如何养命?用“太和”功夫。“保合太和,乃利贞”,“保合太和”,既没有伤命,也没有伤性。但最高境则是能将德行出,有行力,“中和”,即将所有德行皆行出,“致中和,天地位焉,万物育焉”(《中庸》)。此紫禁城前三大殿“太和殿、中和殿、保和殿”命名之由来。
中国,“中”乃是“喜怒哀乐之未发”,能控制住为难,隐忍不发最苦。有修养者,中而不发。
大人,最高境界,“与天地合其德”(《易经·乾卦·文言》)。《大学》在学大,“唯天为大”,学大即学天。《大学》学完,到人的最高境界了,“大人者与天地合其德”。《中庸》讲用中之道,“君子而时中”。学大、用中,《大学》与《中庸》相为表里。
中国学问是讲致用之学。《易》唯“形而上者,谓之道”(《易经·系辞下传》)外,余皆致用之学,不尚空谈。空谈者,皆《火珠林》之类。
《火珠林》成书于唐末宋初。作者系麻衣道者,唐末宋初人,相传为陈抟老师,善相术。《火珠林》提出“卦定根源,六亲为主”,用五行生克刑害、合墓旺空等进行断卦,继承《京房易》的理论,为后来卜筮的传播打下坚实的基础。后人称此筮法为“火珠林”法。
《易经》中可有一句告诉人如何卜?孔子说:“‘不恒其德,或承之羞’。”(《论语·子路》)。
正,性命也,“各正性命,保合太和,乃利贞”。从“首出庶物,万国咸宁”(《易经·乾卦》),到“致中和”境界,必保存人性的本色。今天,台湾地区最缺的即是人性的本色,何以至此?孰之过?要“原心定罪”(《
1.让我们在复杂多变的时代中能够精准识人用人的人才奇书——《人物志》是魏晋时期一部系统品鉴人物才性的著作,详尽地讲述了考察、评鉴、任用人才的具体方法,包括各类人才的性情、优点与缺陷、适合的官职,以及选任人才的困难之处,还讲述了一些为人处世的良方。如何识人、用人?如何修炼自身、提高自己的才能?如何在变幻的世界安心、应世?读《人物志》既可以提高自我修养,也可以学习选拔人才、使用人才。
2.《人物志》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒——在秩序颠覆、个性崛起、日新月异的当代潮流变化中,利用古老的人次奇书帮助我们认清人性、把握人情,需要一位好的引路人。他是隐士,传授的却是治国平天下的学问;他是满族人,发扬的却是华夏奥旨;他自幼遍享王府钟鸣鼎食、锦衣玉饭,中年后却对清苦生涯安之若素;他曾经活跃于历史政治舞台,惊天动地,去台湾后却旋即隐居民间,默默传授中国学问,前后长达六十余年。这就是一代大儒爱新觉罗·毓鋆。毓老自幼受宫廷教育,潜心治学一百年,书院讲学六十载,以一座山的精神推广民间书院教育,复兴逐渐凋零的中华人文传统,从中国传统文化中窥见生命的真相。
3.毓老讲授的不是考据、训诂的国学,而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学——《人物志》系记载人心之所主的书。人之所以为人,必得心有所主。一个人心有所主了,则“坚刚不可夺志”,才是一个有成就的人物。《人物志》内容精彩,文字则古奥难懂。但毓老人生阅历之丰富、国学修养之精深、现实关怀之热切,在当代罕有其匹,他在讲述《人物志》时引经据典、联系时事,思绪飞扬于古今中外,臧否人物、议论世事率性、透辟,借《人物志》讲出了中国古代思想的精髓和许多精妙的人生哲理。
《毓老师说人物志》是毓老1988-1989年在台湾奉元书院讲解《人物志》的讲稿和2000年讲述的增补内容。《人物志》系记载人心之所主的书。人之所以为人,必得心有所主。一个人心有所主了,则“坚刚不可夺志”,才是一个有成就的人物。人生*要即“继志述事”。继志,*的责任在“为往圣继绝学”;述事,使事业更为发展。按《人物志》修养、品评自己,依这个标准改造自己,把自己培养足够了,才能够知人善任。
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