正版新书]少有人走的路-不一样的鼓声-5M.斯科特.派克9787559629

｜　第一章　真诚的关系
分裂与孤独　//　003
坚硬与柔软　//　008
我们是不同的琴弦，却弹奏出同一首歌　//　014
跛脚的英雄　//　028
压进去是抑郁，哭出来是治愈　//　033
｜　第二章　独立与依赖
独立，但不要成为局外人　//　045
冷漠，是病态的独立　//　048
控制，是病态的依赖　//　055
依赖，但不要成为乌合之众　//　059
｜　第三章　人性的阴影与真诚关系
真实的生命，犹如蝴蝶的羽翼　//　066
人们都是通过愚蠢的行为建立友谊的　//　070
因为脆弱，所以我们在一起　//　074
在一起的力量　//　080
｜　第四章　真诚关系的七个特征
第一个特征：包容，而不是忍受　//　087
第二个特征：突破幻象，走进真实　//　091
第三特征：一个安全的地方　//　093
第四个特征：凝视对方，以柔和的目光　//　096
第五个特征：以优雅的方式，超越冲突　//　099
第六个特征：权力去中心化　//　101
第七个特征：一种回家的感觉　//　103
｜　第五章　建立真诚关系的四个阶段
虚伪阶段　//　107
混沌阶段　//　113
空灵阶段　//　121
真诚阶段　//　135
｜　第六章　进入空灵的方式
让自我归零，就是空灵　//　142
外表的疯癫，或许意味着内心的巨变　//　145
沉默留出的空间，恰是进入空灵的路　//　149
空灵与消极感受力　//　153
｜　第七章　不设防： 空灵的桥梁
爱的特征之一，就是不设防　//　163
把自己完全暴露出来　//　166
融合性和完整性　//　168
要想看见全貌，你就不能有任何立场　//　174
｜　第八章　在建立真诚关系时，如何避免陷阱
逃避真诚关系的四种伎俩　//　181
干预的时机　//　191
非语言行为与语言一样重要　//　200
快与慢并不是关键　//　202
承诺，我们没有逃跑路线　//　203
真诚关系的纽带：沉思、故事和梦境　//　204
｜　第九章　建立长期真诚关系的两个案例
真诚的关系，真心的欢笑　//　210
只是互相关照，并不刻意治疗　//　212
人为塑造敌人，最具破坏力　//　217
｜　第十章　不一样的鼓声
权力的傲慢　//　224
无知的山谷　//　229
信任的力量　//　231
接纳即治愈　//　232

中文版序治疗“乌合之众”的一剂良药大约6岁时，一天下午，我站在垃圾堆旁看别人杀鸡，突然闪出一个念头：“总有一天我也会像这只鸡一样死亡！”意识到自己会死之后，我害怕得要命，思维一下子被粘在了这件事情上。
我想：“我死之后，我的一切都没有了，我再也见不到爸爸，见不到姐姐，见不到其他小朋友了。”在无边无际的空虚和孤独中，我感受到了彻骨的恐惧和无助，心一阵抽搐，针扎般刺痛……之后，仿佛魂魄被吸走，一个人无力地瘫坐在地上。
直到傍晚，爸爸才在垃圾堆旁找到我，并用他温暖的双臂将我抱回家。
现在想来，死亡给我的感受，是一种灰飞烟灭般的终极虚无，而我害怕死亡，其实是害怕关系的消失，因为我死之后，我就从这个世界消失了，没有了亲人，没有了朋友，没有了喜欢我的人，也没有了讨厌我的人，我将化为乌有。
换言之，死亡，意味着我不存在了，我失去了与自己、与别人、与这个世界的一切联系。面对这终极的孤独和虚无，有谁不恐惧和战栗呢！
人活着就是在建立关系，恋爱关系、夫妻关系、家庭关系、亲戚朋友关系、同学同事关系、上下级关系……每个人的生命都需要关系来照亮，没有关系，人将陷入孤独、黑暗和虚无之中。而一旦你在某方面的关系坍塌了，说明你的那方面生命已经在空洞中死亡了。人生的饱满其实是关系的饱满，深入的关系能给人带来坚实的存在感，而肤浅的关系，在表面的热闹中，总给人一种空虚感。但是，随着将关系推向深入，我们或许会感受到“他人即地狱”这句话的深刻含义。作家史铁生说：“人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。这大概又是人的根本处境。”深入人与人的关系，我们感受到的，往往并不总是温暖与幸福、快乐与喜悦，还伴随着分歧与冲突、利用与被利用。在人性的深处，每个人都是自以为是的、固执的，都会按照自己的想法改变别人。在看似彬彬有礼的背后，深层的冲突和碰撞异常激烈，令人感到烦恼、厌恶和窒息，也让人真切感受到，社会犹如一口大锅，恣意将里面的所有东西都熬成模模糊糊的粥，让每个人都失去个性、独特性和完整性。
水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中。在深层关系中迷失，让我们变得极其平庸，极其愚蠢，沦为一群乌合之众。古斯塔夫·勒庞说，一个人在融入群体的过程中，大脑活动逐渐消失，脊髓活动却十分活跃。这会让他产生从众心理，失去独立思考的能力，容易接受暗示和催眠，被人利用。或者见风使舵，昨天还赞不绝口的事情，今天便有可能破口大骂。更可怕的是，这样的群体还具有严重的传染性，轻而易举就能把一个正常人变得面目全非，甚至成为暴徒。
不与别人建立关系，生命将失去意义，坠入虚无，而融入群体，又将失去自己，随俗沉浮。有很长一段时间，我认为只有两条路摆在面前：要么庸俗，要么孤独。而斯科特·派克这本《不一样的鼓声》，却为我们指出了另一条路：在关系的深处，我们其实不必磨灭自我，变成一锅粥，每个人都可以像沙拉一样保持各自完整的成分和丰富的口感，彼此都将对方视为珍贵的生命体，让关系充盈着真实、真诚、同情和善意。斯科特把人与人之间的这种关系称为“真诚关系”。
乌合之众最显著的特点之一，就是压抑个性，缺乏真诚，用集体幻觉让个体失去理智，变得狂热，相信谎言，同流合污。与之相反，真诚关系接纳个体差异，不强迫别人，不伪装自己，尊重每个人的个性、想法、欲望和情感。
梭罗说：“如果一个人与同伴的步伐不一致，那是因为他听见了不一样的鼓声，让他跟随他听到的音乐前行吧，不管节奏是迟缓还是激越。”当人们按照自己的鼓点前行，并相互接纳，相互欣赏时，便建立起了真诚关系。在这样的关系中，我们既不孤独，也不庸俗，反而能慢慢将生命展开，变得更真实，更完整。
真实与完整是相辅相成的。
真实造就完整，完整确保真实。
不真实，必然导致不完整。我认识一位女性，名牌大学毕业，人很漂亮，工作也不错，但奇怪的是，她自身条件这么好，却30岁了还没谈过一次恋爱，生命缺失了一角，而且一涉及这个话题就如临大敌。这位女性从小就被妈妈严加管教，不敢表达真实的想法，而青春期的一次遭遇，更是给了她沉重的打击。因为暗恋男生的事被妈妈发现了，妈妈勃然大怒：“小小年纪就想着勾引人，不要脸！”妈妈的话犹如一把尖锐的錾子，在她的心里凿了一个“洞”，她真实的需求从这个“洞”中不断流走，导致她后来即使到了可以谈恋爱的年纪，也觉得爱慕异性是件羞耻的事。有同事曾经追求过她，她其实也对对方心存好感，但为了掩饰真实的情感，她故意表现得十分冷漠，最终错失了这段姻缘。
青春萌动是人性的自然，如果妈妈与女儿的关系是真诚的，那么她就会接纳女儿这一点，并给予引导。相反，在不真诚的关系中，当女儿正常的心理需求被压制、打击和强行屏蔽后，她无法面对真实的自己，内心有了“洞”，完整性也就遭到破坏，以至于在生活中无法拥有健全的人际能力，成了“恋爱无能”。
心理学家荣格说，人成长的最终目标，就是成为自己。他将这个过程称为“个体化”。人如果充分地实现了“个体化”，成为他自己，那么他一定是真实的、独特的，同时也是完整的。
6岁时，我曾对死亡产生过巨大的恐惧，但当时我并不知道这恐惧背后的原因，而现在，我意识到，肉体的死亡固然可怕，但我更怕精神上的虚无。我要做，并能做的，就是投入地生活，在与身边人的真诚关系中，踏踏实实感受生命的存在。
愿我们每个人，都能尊重不能容忍的事物，接纳彼此的不同，以及各自内心的脆弱、无助和缺陷。愿我们都能在真诚关系中做自己，而不做别人，因为别人都有人做了。愿我们永远不要忘记这一点：凝听不一样的鼓声，是治疗“乌合之众”的良药。
涂道坤正文第一章真诚的关系现在，我们如此孤独，如此焦虑，如此抑郁，很大一个原因是长期以来缺乏真诚的沟通，没有相互接纳和认同。很多时候，人与人之间的关系纯粹是一种利用和被利用的关系，我们与别人相处就像是使用一把椅子或者铁锨，不会把对方视为一个完整而独立的人，不会考虑对方的感受，不会尊重对方的意愿，不欣赏对方的独特性。我们是自以为是的、唯我独尊的、十分霸道和强悍的，而对方则是被压抑、被强迫、被改变、被塑造的。
事实上，在我们的周围，大多数的关系皆是如此。比如，在夫妻关系中，彼此都想改变对方，竭力把对方塑造成自己希望的样子。又比如，在父母与孩子的关系中，父母常对孩子说：“你必须按照我说的去做，才能得到爱。”或者：“如果你违背我的意愿，就将受到惩罚。”在这些关系中，人们不可避免会感受到压抑、孤独和痛苦，失去独特性和完整性。
与之不同，在真诚的关系中，人们彼此之间都将对方视为尊贵的生命体，相互接纳、相互欣赏，关系中充盈着尊重、理解、同情和善意。在这种多元化的连接中，每个人都是不同的，各自都有鲜明的个性和特点，人们努力呈现独一无二的自己，因此不再压抑、孤独、焦虑和抑郁，生命充满了激情和创造力。
虽然这种真诚的关系十分稀少，却弥足珍贵，具有强大的治愈力。
分裂与孤独几百年前，一大批桀骜不驯的拓荒者，从欧洲远渡重洋，踏上这片广袤的土地上时，马萨诸塞湾第一任长官约翰·温斯罗普对他们大声疾呼：“我们必须为彼此感到高兴，设身处地为别人着想，一同欢喜，一同悲悼，一同劳动和受苦，永远要看到我们在这项工作中的使命和团契，我们的团契就像一个身体的各个组成部分，不可分裂。”那时，人们独立奋斗，也呼吁合作。邻居们相互关心，彼此照顾，常聚集在一起帮助其中的一个人修筑谷仓，或者整理围栏。
然而，两百年后，一位了不起的法国学生亚历克西斯·德·托克维尔游历了我们年轻的国度，并提出了一个概念——“心理习性”。他一方面对美国人独立奋斗的心理习性大加赞赏，另一方面也非常明确地提出警告：除非美国人的这种心理习性能持续且有效地被其他习性所平衡，否则将导致内心的分裂和孤独。
不同的群体有不同的心理习性，有的群体倾向于独立奋斗、张扬个性，有的群体则倾向于收敛个性、融入群体。但无论心理习性侧重哪一方面，都不能失去平衡。人格不独立，融入群体后，在从众心理的驱使下，很容易成为乌合之众。而人与人之间缺乏合作，独立奋斗的人们又会变成荒野上的一头头“孤狼”。
最近，备受尊敬的社会学家罗伯特·贝拉和他的同事们振聋发聩地指出，我们独立奋斗的心理习性并没有找到内在的平衡，德·托克维尔可怕的预言一语成谶：奋斗，导致了内心的分裂；独立，演变成了孤独。
我对这种分裂和孤独有着切肤之痛。从5岁起到23岁离开家，我一直和父母一起住在纽约市的一栋公寓楼里。每一层有两套公寓，中间隔着电梯和一个小小的门厅。这座11层的建筑内总共住着22户家庭，邻居之间虽然靠得很近，但由于彼此都具有“孤狼”习性，所以这些家庭就如同一座座孤立的小岛，相互没有往来。我知道门厅对面那户人家的姓氏，但从来不知道他们孩子的名字。在这18年里，我只“登陆”过他们家一次。我知道大楼里另外两家人的，但对其余的18户一无所知。我知道大部分电梯工人和门卫的名字，却不知道他们中任何一个人的姓氏。
更微妙，也更具有毁灭性的是，这种怪异的邻里间的分裂、孤立和冷漠，在我的家庭中却以一种情感隔离和孤独的形式表现了出来。我的童年大部分时间都感到幸福，父母满足了我物质上的需求，生活充满了温暖、亲情、欢笑和喜悦。但唯一的问题是，我与他们缺乏心灵上的交流，他们一心一意让我独立，而我感受到的，却是孤独。
父母从来不向我袒露他们内心的感受，除了愤怒，同时，也不愿意倾听我内心的声音。对我来说，他们是两座孤立的小岛，而我是另一座。在某些罕见的情况下，我的母亲会因为伤心而默默地、短暂地流泪。不过，在我的成长岁月中，印象最深的是，我从未听见父母提起过他们的伤心、焦虑、畏惧或忧郁，哪怕仅仅一次。他们把内心的这些情绪隐藏起来，对外统统表现为愤怒。他们允许自己愤怒，却不允许自己伤心、焦虑和抑郁，因为这些情绪是脆弱的表现。他们是优秀的具有独立奋斗精神的美国人，似乎可以永远凌驾于生活之上，纵览全局，掌控一切。很显然，他们希望我也成为其中的一员。但问题在于我并不喜欢那样，也做不到。我想自由自在地做自己；我想把自己最脆弱的那一面表现出来，并被人接受；我想与他人建立深刻的关系，从根本上化解内心的孤独。尽管家是安全的，但那并不是一个能让我按照自己的意愿，毫无顾忌表达忧伤、害怕、抑郁，或是依赖情绪的地方。可以说，在精神上，我是一个人长大的。我相信，这种孤独感并非我一个人独有，很多人都被这样的孤独深深淹没。
我在十几岁时患上了高血压。我的确曾生活在“高压”之下。每当我感到焦虑的时候，都会因为不敢表达焦虑而更加焦虑。每当我感到抑郁的时候，都会因为不敢表达抑郁而变得更加抑郁。直到30岁接触精神分析之后，我才开始意识到从精神层面来看，焦虑和抑郁都是可以接受的情绪。通过心理治疗我才明白，我在某些方面是脆弱的，就我而言，在精神上寻求胆怯的叛徒，会瓦解坚强的内心。但我却强烈地渴望暴露和倾诉。我心中一直有一个说不清道不明的梦想。我梦想某个地方会有一个女孩，一个女人，一个我可以完全坦诚相待、敞开心扉的伴侣，在这段感情中我会被全然接纳，包括我的脆弱和抑郁、焦虑和恐惧。在我看来，这已经足够浪漫了，而真正不可思议的极致浪漫是这样一个朦胧的愿景：迥然不同的人们聚在一起，彼此敞开心扉，诉说心中的烦恼和伤痛，以真心对真心，以真情对真情，建立起一种没有功利目的的真诚关系。
我曾经在一本书中读到这样的文字：将内心呈现出来，它将拯救你；如若不然，它将摧毁你。
我曾想，如果我不能呈现内心的这个愿景，我会不会因为窒息而被摧毁呢？
现在，我知道，我之所以获得拯救，是因为一步一步实现了这个愿景。我成为一名心理医生，是想与病人建立一种真诚关系，他们在我面前暴露自己，而我也将自己暴露给他们。后来，我又致力于“真诚关系”的建设，是希望父母和孩子、丈夫和妻子、朋友和同事，以及人与人之间，彼此都能凝听对方不一样的鼓声，相互尊重，相互欣赏。我相信，只有在这样的关系中，我们才能充分展示自己的脆弱、无助和缺陷，并完完全全接纳自己，成为自己。
然而，很多父母与孩子之间却缺乏这种真诚关系，父母总是带着种种成见和预判与孩子相处。由于他们把自己的想象和判断捆绑在孩子身上，所以，他们看不见孩子真实的样子，只看见孩子在自己头脑中投射的影子。在这些家庭中，孩子不被理解，会格外孤独，而父母则对孩子发出的不一样的声音充耳不闻，一厢情愿按照自己的想法塑造孩子。这样的塑造无疑是一种摧毁，就像我曾经差点被摧