正版新书]明月中天曙正9787802547063

序一 楼宇烈／1
序二 释慧律／3
楔子／1
第一章 风入松／3
本分真金入火看／5
化度有缘报恩心／8
渔阳鼙鼓动地来／11
半壁江山风雨中／14
应是夕阳红尽头／18
童子布施种善因／24
赤子情怀未染尘／27
箐箐月华思乡愁／32
寸草报得三春晖／34
勿以善小而不为／40
随圆就方功德水／44
一佛心同诸佛智／49
第二章 如梦令／57
修佛何须从他觅／59
虚．心难吃赵州茶／63
世味最是淡中真／68
何者为佛何者魔，n
善心结得善因缘／76
行善放生得天助，80
未知秋云暗几重／82
第三章 少年游／87
国无圣主现亡徵／89
秋千架上春衫薄／92
良辰美景奈何天／99
芳墨云章 道韫家／10,4
梅花雪月交光处／108
诗梦花开少年时／111
藩王之殇震朝野／118
雁落平沙云万里／121
钟期未必是知音／124
英雄儿女一枰棋／。128
三生石畔三生路／133
第四章 浪淘沙／141
大地众生皆佛性／143
甲光向日金鳞开／147
黑云压城城欲摧／150
孤城落日斗兵稀／154
照破河山千万朵／161
山川异域一轮月／163
第五章 菩萨蛮／167
佛光如炬解倒悬／169
昨日为儒今日僧／172
慈悲喜舍四无量／180
烧断西江万丈声／185
修行未必在伽蓝／189
浊世红尘拂不尽／194
苦海当作度人舟／198
第六章 卜算子／203
物外逍遥达真源／205
一生做个痴呆汉／207
佛祖命脉在汝躬／213
叶茂由来根自深／217
不到重关不闭关／221
觅心觅罪不可得／226
身命全将奉尘刹／229
桐花万里丹山路／233
第七章 行路难／239
修行不离一念／241
腊八食粥结佛缘／243
雪后遍地皆琉璃／246
地狱天堂一念间／253
慈悲可化天地春／258
真I心即为真圆满／268
此身虽异性长存／270
跌屈千里却同风／274
各踏毗卢项上行／277
第八章 风波令／283
踏雪赏梅如梦幻／285
天地同根慈悲心／288
三桩谜案惑金陵／291
干戈寥落四周星／295
我此平怀何所穷／298
万死孤忠未肯降／300
慈光照彻夜沉沉／304
力尽关山未解围／312
第九章 满江红／319
死生恩义自相酬／321
一腔热血化碧涛／326
人间几回伤往事／330
度尽苍生报深恩／335
易水萧萧西风冷／348
覆巢之下无完卵／355
法雨无私天地宽／358
第十章 应天长／363
少年心事尽前尘／365
沧海月明珠有泪／374
药因救病出金瓶／377
前程去路向何方／381
虽万千人吾往矣／388
菩提纷落染尘埃／395
第十一章 御街行／403
飞龙在天江山定／405
上德由来合动天／408
一灯照破千年暗／412
未必水中尽是月／418
万善殿中普甘露／423
满天风月到人间／427
黄金白玉非足贵／430
佛性不向l心外求／434
第十二章 满庭芳／445
学道落于真实处／447
草树尽非前度色／450
若为问路白云头／456
寒岩枯木花如锦／458
看取千丝顿断时／462
照彻人间与天上／466
何为庐山真面目／470
乌饭团子结因缘／47l
世事何尝有是非／475
回首前尘几度改／482
佛陀亦从人中来／484
何处春江无月明／489
优昙香绽古丛林／49l
业火燃处开红莲／495
尾声／499
附录／507
玉林国师法汇／508
敕封大觉普济能仁国师塔铭／516
大慈老人塔院重修记／520
宝月琉璃光(后记)／522

曙正，1977年出生，毕业于中国佛学院。任职于中国佛教协会。现任江苏省佛教协会副会长，淮安市佛教协会会长，江苏涟水能仁寺方丈等。

本分真金入火看接旨的次日，适逢海会寺丛林上堂之日。铺法座已毕，两序大众鱼贯而人大殿，行至佛前问讯顶礼后，分班对立。侍僧行孚便恭请玉林通琇升座说法。
此刻还是清晨，天色幽暗迷离，冬日的薄雾一片氤氲，寒冷潮湿相互纠缠，久久不散。玉林持杖，行至法座前拈香，以深沉的梵腔道：“此一瓣香，从大众宝地中拈出，燕向炉中伏异，法界普熏，四恩总报。”而后，登上法座，徐徐敛衣，结跏趺端然而坐。
“世人尽道路行难，本分真金入火看，炼去炼来金体净，一槌打作玉栏杆。”玉林目视大众，缓缓说道。玉林所说，为当年佛眼禅师上堂
时开示的偈语。佛眼禅师为五祖法演禅师之弟子，法号原为清远。他十四岁即出家受具足戒，刻苦研习毗尼之学。一日，禅师读《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，生起大疑问。请问讲经师，却未能解疑，遂感叹道：“义学名相，无法了生
死大事。”于是他卷衣南游，来到法演禅师座下。在庐州化缘时，有一天下雨，因为路滑，他不小心跌倒在地上。就在烦恼之际，忽然听到附近有两个人正在相互诟骂，旁边有人劝道：“你的烦恼仍然在。”清远禅师于此言下当即有省。后来在一个冬夜里，清远禅师拥炉孤坐，就在他拿木棍拨炉灰之时，见一火如豆，恍然自喜，说道：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”于是便急忙起身，翻阅《传灯录》，读至破灶堕公案时，遂大悟作偈日：刀刀林鸟啼。被衣终夜坐。
拨火悟平生，穷神归破堕。
事皎人自迷，曲淡谁能和？
念之永不忘，门开少人过。
清远禅师悟道后，自是机辩峻捷，无人敢当其锋，但他韬光养晦，静默内守，不自以为得，于四面大中庵隐居。后禅师有因缘，应众生之请。开坛讲法，历十二年，道望四振，学者云集，最
终得赐紫衣及佛眼禅师之号。北宋宣和二年(1120年)冬至的前一天，清远禅师整衣趺坐，向大众辞行．云：“诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”说完合掌，怡然而化。
佛眼禅师的这段偈语，临济弟子皆耳熟能详。玉林将其缓缓道来，香雾缭绕中，他的脸色一如既往，破晓前的烛光忽明忽暗，在他脸上跳跃，他仍止水无波。两序默然，玉林又道：“当年佛眼禅师如此论道出入成就。凡是听闻古德此言者，可有何人闻知后，为之踊跃欢喜？
又有何人闻知后，因之有所感悟？”无人应声。
玉林望向大众，从左至右，目光缓缓流动。又开
口道：“佛法如大海，其义理深奥，非语言可说尽。三界火宅，万苦交集，非佛法救度，难以出离。而出世人世，不过假名。说其根本，无非一
心而已。究竟何心是出世，何心是人世？吾辈弟子当知：真心乃为出世，妄心便为人世。然真妄不二，世出世法皆为佛法。欲出世者，必先行人世，若未曾人世，又何以言出世？菩萨欲成佛道，必以慈悲大愿，不惧辛苦，人世度众。方得成就。所谓精金美玉之人品，欲得圆满成就，须当从烈火中烧煅而来。故而六祖有云：离世觅菩提，犹如寻兔角。这种道理，务必要用心参究，方可知道我佛慈悲应世之大事因缘。若问人世出世之间，如何方不着于相，如如不动？吾辈当须信得自性本来是佛，各自更须识取自性本来面目，踏着本地风光。若果真能识得本来面目，则万千庄严，一一具现，即使身处五浊恶世，生死迷离，亦有如黄金世界，白玉为身，自可精坚不朽；或如梅檀丛森，梅檀围绕，芳香远播，无垢无秽。若未能识取自己本来面目，惑于境界，则魔障丛生，即便圣境现前，也不过是草木丛林，柔脆无常，时时凋丧。”大众礼拜，玉林目光缓缓扫过众人，落于维那行丰身上，片刻，忽然问道：“尽大地是火坑．得何三昧？”行丰抬头，朗声答道：“金不博金，水不洗水。
”他面容清癯，身形挺拔，如古松独立一般。举止沉稳，声音极是利落。
玉林追问：“我问你，尽大地皆是火坑，得何等三昧，不被烧却？”行丰仍道：“尽大地是火坑。”玉林抬起拄杖徐徐一指，再问道：“你管这个叫做火？那你又要唤什么作拄杖？”行丰答日：“和尚惜取眉毛。”“甚好！”玉林听罢，嘴角微微掀起一丝笑意，便举杖作势欲打。末了，他以掌中拄杖，于空中虚画了一画，说道：“领取钩头意，莫认定盘星。”随即下座而去。
雾霭犹未散去，仍是流连缠绵，初触了湿冷的空气，行孚不由打了个冷战。玉林仍在前面行走得不疾不徐，他风仪有无上庄严，玉洁冰清的风度，一如出水之莲。平日除开示讲法，极少言
语，但他一向行止温和，即使面对最为鄙俗卑微之人，也下心含笑，未曾有半点轻忽之色。此时玉色袈裟飘浮在团团雾气里，他仿佛是在踏雾而行，轻雾深深浅浅地点染着，并随他的步伐一点一点地拢聚散开
，他却不染半点尘埃。
转眼已经到了方丈室。玉林在门前停住脚步，回身向行孚微笑道：“这些时日，你也辛苦很多，先回去休息吧。”随后又叮嘱道：“先师文稿的编录，我只做好一半，若不抓紧，时间匆匆，恐不及完成。我便专心于此。你切莫让人打扰我。”他嘴角虽有微微笑意，目光中却隐隐透出疲惫来。行孚自跟随他以来，只见他行事向来雷厉风行，斩钉截铁，精力超出常人十倍百倍。但现今不惟建塔一事，且有为恩师圆修……P5-7

曙正编著的《明月中天》弘扬了药师信仰，在那个动荡不安的年代里，药师如来的慈悲入世大愿，使苦难众生看到了光明。精神上得到解脱，体现了药师法门在现实生活中的信仰价值。也使大众了解到大乘佛法精神——出世而不离世。这才是佛教乐观向上的态度。阅读此书犹如亲近高僧，并且与殊胜的药师法门结缘，斯为善矣!