正版新书]世说新语(2册)(南朝宋)刘义庆9787505746411

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“青年作家新译最美经典” 总序：时光深处，风骨宛然 I
译者序：风流总被，雨打风吹去 V
《世说新语》历史背景及特有名词介绍 VIII
德行第一 001
言语第二 031
政事第三 097
文学第四 113
方正第五 153
雅量第六 193
识鉴第七 217
赏誉第八 233

下册

品藻第九 273
规箴第十 299
捷悟第十一 315
夙惠第十二 321
豪爽第十三 327
容止第十四 335
自新第十五 349
企羡第十六 353
伤逝第十七 357
栖逸第十八 367
贤媛第十九 377
术解第二十 397
巧艺第二十一 403
宠礼第二十二 409
任诞第二十三 413
简傲第二十四 435
排调第二十五 445
轻诋第二十六 473
假谲第二十七 485
黜免第二十八 497
俭啬第二十九 503
汰侈第三十 509
忿狷第三十一 517
谗险第三十二 523
尤悔第三十三 527
纰漏第三十四 537
惑溺第三十五 543
仇隙第三十六 549
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刘义庆（403-444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，文学家。
南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子。曾任江州刺史，因同情贬官而触怒宋文帝刘义隆，责调回京，改任南兖州刺史，开府仪同三司。不久后病退，死于建康（今南京），谥号为“康王”。
组织门下文人编撰完成《世说新语》，对中国文化史影响深远。
小岩井，青年人气作家，翻译。代表译著《山海经》等。

\\\"德行第一
1.陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。④”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。⑤吾之礼贤，有何不可？”【注释】①陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。汝南平舆（今河南平舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期名臣，官至太尉。汉灵帝时与外戚合谋诛杀宦官，结果事情败露被杀。
②登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。辔：驾驭牲口的缰绳。
③徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。
④府君：汉朝对太守的称呼。廨（xiè）：官署。
⑤武王：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。闾，指里巷。 【译文】东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？”【评析】东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。陈蕃有扫除奸佞，平定天下之心，故而以周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。 2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心③已复生矣。”【注释】①周子居（生卒年不详）：周乘，字子居，汝南安城人。是前文所说的陈蕃的好友，此人甚是聪明能干，陈蕃曾经感慨说：“周子居者，真治国之器也。”②黄叔度：黄宪（75—122），字叔度，号征君，慎阳（今河南正阳）人。东汉著名贤士。
③鄙吝之心：贪婪卑劣的心思。 【译文】东汉时的周乘常常说：“我只要一段时间见不到黄宪，贪婪卑劣之心就会重新滋长。”3.郭林宗①至汝南②，造袁奉高③，车不停轨，鸾不辍轭④；诣黄叔度，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑥，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”【注释】①郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休县（今属山西）人。东汉名士，被誉为“介休三贤”之一。 ②汝南：今河南省驻马店市下辖县。
③造：到……去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人，多次辞谢官府任命，在当地颇有名望。 ④车不停轨，鸾不辍轭：指车子不停留，这里形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰在车上的铃子，这里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。 ⑤弥日：终日，整天。信宿：连宿两夜。
⑥陂（bēi）：湖泊。 【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，没有怎么停留就走了；之后去拜访黄宪，却留宿了一两天。别人问他什么原因，他说：“黄宪其人，气度内涵犹如万顷湖泊，不仅宽阔而且深邃，不受外界干扰，水清且静，无法搅浑。其器量之深广，不可估量呀！”4.李元礼①风格秀整，高自标持，欲以天下名教②是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门③。
【注释】①李元礼：李膺（110—169），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南省许昌市襄城县）人。东汉时期名士。太尉李修之孙、赵国相李益之子。这个人之后还会经常出现，请记住他。
②名教：封建礼教。
③登龙门：喻指名望得到提高。
【译文】东汉末年的李膺风度翩翩，品行端正，对自我要求很严格。他把天下的礼仪规范、是非正义都看作是自己的责任。有许多后辈之人对其敬仰不已，能够有幸听到他教诲的，都觉得自己是登了龙门一般。
5.李元礼尝叹荀淑①、钟皓②曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”【注释】①荀淑（83—149）：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。荀子的第十一世孙，朗陵侯相，品行高洁。他的孙子很有名，就是曹操的著名谋士荀彧（yù）。
②钟皓（87—155）：字季明，东汉颍川长社（今河南许昌长葛市）人。隐居密山讲学。前后九次被公府征召，都不应征。去世时，年六十九。其后代钟繇、钟毓、钟会等在曹魏政权中也是重要人物。
【译文】李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学习。”【评析】当时名士之间流行互相点评，称赞和批评都很直接。很多人的名声，就是这样流传起来的，相当于现在的大V转发点赞了。
6.陈太丘①诣荀朗陵②，贫俭无仆役，乃使元方③将车，季方④持杖后从。长文⑤尚小，载著车中。既至，荀使叔慈⑥应门，慈明⑦行酒，余六龙⑧下食，文若⑨亦小，坐著膝前。于时太史⑩奏：“真人东行。”【注释】①陈太丘：陈寔（shí，104—187），字仲弓，颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。因为曾任太丘长，施政深得民心，故后世称“陈太丘”。他死后，前去吊唁他的人有三万之多。
②荀朗陵：荀淑，前文有介绍。因为做过朗陵侯相，世称荀朗陵。
③元方：陈寔长子陈纪，字元方，见《方正》第一则注②。
④季方：陈寔第四子陈谌，字季方。与父亲、兄长一起并称为“三君”。
⑤长文：陈群，字长文。陈纪的儿子，陈寔的孙子。三国时期曹魏重臣。
⑥叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。
⑦慈明：荀爽，字慈明，荀淑第四子，东汉末年大臣、经学家。
⑧余六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙，都是出类拔萃的人才。余六龙是指其他六个儿子荀俭、荀绲、荀焘、荀汪、荀肃、荀旉。
⑨文若：荀彧（163—212），字文若。东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房（我的张良）”。
⑩太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀的官员。
【译文】太丘县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为安贫乐道生活节俭，他没有仆役侍候，就让长子陈纪驾车送他，让第四子陈谌拿着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀彧年纪尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史观天象后，启奏朝廷说：“有真人往东去了。”【评析】陈、荀两家皆是有德有才的望族，优秀人物辈出，可见在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要。
7.客有问陈季方①：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”【注释】①上文提到，陈寔第四子陈谌，字季方。
【译文】有个客人问陈谌：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，以至于他得到了全天下的尊敬？”陈谌说：“我父亲好像一棵长在泰山拐角处的桂树；上有高达万丈的山峰，下有不可测量的深渊；上受雨露恩泽，下被深渊里的泉水滋润。在这样的情况下，桂树哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道他有什么功勋德行啊！”【评析】他人问起自己对父亲的评价，这是很难回答的。既不能自大，也不能自损。陈谌用了一个恰当的比喻不卑不亢地回应了这位挑事儿的客人，可谓智慧。 8.陈元方①子长文②，有英才，与季方子孝先③，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【注释】①前文提到过，陈寔长子陈纪，字元方。
②长文：指陈群（？—237）陈寔之孙，陈纪之子。颍川许昌（今河南许昌）人。三国时期曹魏重臣。魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。
③孝先：指陈忠。陈寔之孙，陈谌之子。著名隐士。
【译文】陈纪的儿子陈群，素有英才，一次他和陈谌的儿子陈忠各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈寔。陈寔说：“元方当哥哥很难，季方当弟弟也很难，两人难分伯仲。”【评析】“难兄难弟”这个成语的出处就在这儿，本意是说兄弟之间德才兼备，难分高下，不过如今难兄难弟多有反讽的意思在里面了。 9.荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
【注释】①荀巨伯，生平并无详细记载，东汉人，因重情义而流传于世。
【译文】荀巨伯远行探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对他说：“我反正是活不成了，您赶紧走吧！”巨伯说：“我大老远过来看您，怎么能说走就走；让我背弃道义苟且偷生，这岂是我荀巨伯会干的事！”等强盗进了郡城，发现了巨伯，问他：“我们大军到了，全城都跑光了，你是什么样的男人，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心弃之而去，宁可让我自己代朋友去死。”强盗听了纷纷议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
【评析】仁义之心，可以不战而屈人之兵。
10.华歆①遇子弟甚整②，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣③柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨④焉。 【注释】①华歆（157—232）：字子鱼，汉末魏初时名士，曹魏重臣。
②整：严肃。
③恣：任凭，听任。
④雍熙之轨：和乐的法则。
【译文】华歆对待子弟很严肃，即使是在家里实行的礼仪也像在朝廷上那样庄严肃穆。陈纪兄弟随众人自在相处，互相关爱。但是两个家庭内部，都没有失掉安乐和睦的治家准则。
11.管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕②过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”　
【注释】①管宁（158—241）：字幼安，北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。春秋时期齐国名相管仲的后代。与华歆、邴原并称为“一龙”。
②轩冕：原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。
【译文】管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。”12.王朗①每以识度②推华歆。歆蜡日③尝集子侄燕饮④，王亦学之。有人向张华⑤说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”【注释】①王朗（？—228）：本名王严，字景兴，曹魏重臣，三国中“诸葛亮骂死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封乐平乡侯。
②识度：见识与气度。
③蜡日：蜡（zhà）祭这种中国民俗最早始于周代。官员和民众，年底都要举行一次“岁终之祭”，是一年中最盛大的祭典，用打猎得来的野兽或自家养的家禽祭祀祖先和百神，称之为蜡祭。
④燕饮：即宴饮，燕通“宴”。
⑤张华（232—300）：字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。晋武帝时任中书令，封广武侯。
【译文】在识见和气度方面，王朗总是推崇华歆。蜡祭时，华歆曾经把子侄召集到一起宴饮，王朗也学着这么做。有人跟张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面功夫，因此反而离华歆越来越远。”13.华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】①辄：就。难之，认为……很为难。
【译文】华歆、王朗一同乘船避难，有路人想搭他们的船，华歆马上表示为难，有拒绝之意。王朗却说：“好在现在船还宽敞，为什么不行呢？”后来有强盗追来了，王朗就想丢下那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是顾虑这一点呀。如今既然让他上了船，怎么可以因为情况急迫就抛弃他呢！”于是仍旧让他在船上。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。 14.王祥①事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之②。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 、
【注释】①王祥（180—268）：字休征，琅琊临沂（今山东省临沂市西孝友村）人。三国曹魏及西晋时大臣，书圣王羲之的族曾祖父。他的孝顺极为出名，有“孝圣”之称。
②暗斫之：偷偷拿斧刃击砍他。
【译文】王祥侍奉后母非常周到。他家有一棵李树，结出的李子特别好，后母一直让他看管着。有时忽然来了风雨，王祥就抱着树哭泣。王祥曾在另外一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；当时王祥起夜出去了，只砍到了空被子。王祥回来后，知道后母为此遗憾不止，就跪倒在她面前请求她处死自己。后母因为这件事而感动悔悟，从此对他像亲生儿子一样疼爱。 【评析】中国到了隋朝设立了科举制度，汉代时实行“举孝廉”制，推举著名的孝子去做官，于是出现了许多趋向于极端的孝顺父母的故事。王祥在当时很受人推崇。古代流传的“二十四孝故事”中，“卧冰求鲤”的主角就是他。
15.晋文王①称阮嗣宗②至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否③人物。 　
【注释】①晋文王：即司马昭（211—265），字子上，河内温县（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一，早有谋逆篡位之心，有成语“司马昭之心——路人皆知”，就是说他想称王的心思天下皆知。但其在世时终未称帝，其子司马炎称帝后建晋朝，追尊他为文帝，庙号太祖。
②阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期的著名文人。“竹林七贤”之一，“建安七子”之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，因为对司马一族意图篡权不满，采取明哲保身的处世态度。
③臧否（zāngpǐ）：评价，评论，褒贬。
【译文】晋文王司马昭说阮籍是一个最谨慎的人，每次跟他谈话，他说的话都很奥妙深远，从未评价过其他人的好坏。
【评析】司马昭的称赞其实挺讽刺的。俗话说祸从口出，沉默是金，当时是改朝换代的敏感时刻，司马昭之流最恨的就是名士对他的臧否，他称赞阮籍，多少也有些醉翁之意不在酒。对人、事、物褒贬过多，难免招致不满或怨恨。明哲保身的阮籍，谨守其口，以免惹火烧身，可以理解，但这不是司马昭在称赞他的德行。
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