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  • 正版新书]从官能、性理到工夫——朱子心论新探李毅著9787520378
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    • 作者: 李毅著著 | 李毅著编 | 李毅著译 | 李毅著绘
    • 出版社: 中国社会科学出版社
    • 出版时间:2022-09-01
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    • 作者: 李毅著著| 李毅著编| 李毅著译| 李毅著绘
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 出版时间:2022-09-01
    • 页数:234
    • 开本:16开
    • ISBN:9787520378208
    • 版权提供:中国社会科学出版社
  • 作者: 李毅著
  • 著: 李毅著 译
  • 装帧: 平装-胶订
  • 印次: 暂无
  • 定价: 89
  • ISBN: 9787520378208
  • 出版社: 中国社会科学出版社
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 暂无
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2022-09-01
  • 页数: 234页
  • 外部编号: 五三B199308
  • 版次: 暂无
  • 成品尺寸: 暂无

  • 引言 (1)

    第一章 官能视域中的朱子心论 (11)

    第一节 心等于知觉之能—— 心与知觉新探 (11)

    一心等于知觉 (11)

    二心(知觉)等于知觉之能 (14)

    三 心 ( 知 觉 之 能 ) 等 于 “ 知 ( 认 识 形 下 ) — 觉(领悟形上)”之能 (20)

    第二节 从“知— 觉”到思、情、意—— 心与思、情、意新探 (23)

    一 心(“知 — 觉”之能)包含“思”能、“情”能、“意”能 (23)

    二基于“知—觉”“思”“情”“意”的体用分析 (29)

    第三节 智愚与学习—— 心灵差异新探 (38)

    一气禀差异论本质上是心灵差异论 (38)

    二从“智”“愚”到“学” (41)

    小结 (48)

    第二章 性理视域中的朱子心论 (49)

    第一节 身份与状态—— “心具众理”“心与理一 ”新探 (49)

    一定位:表明心、理关系为内在关系的心论命题 (49)

    二实义:从具体性理到自我同一 (53)

    三申说:上智心即理 (61)

    第二节 统称与自主—— “心统性情”新探 (68)

    一定位:表明心、性、情关系为内在关系的心论命题 (68)

    二实义:从统称兼指到自我主宰 (73)

    小结 (80)

    第三章 虚实、动静视域中的朱子心论 (82)

    第一节 虚明与实暗—— 心之特点及明德论新探 (82)

    一从“虚”“明”“灵”到“实”“暗”“塞” (82)

    二虚而实、实而虚(附论形而上下) (86)

    三“明德”是指“即是性理”的“上智心灵” (91)

    四明德全体、明德本身与明德残体、明德变体 (98)

    第二节 健康与病态—— “中和新说”新探 (102)

    一未发已发之所指:正思未萌与正思萌焉 (102)

    二未发已发的动静属性 (107)

    三未发已发的关系 (112)

    四基于未发已发的人类心灵分析 (117)

    小结 (121)

    第四章 身体、善恶视域中的朱子心论 (123)

    第一节 身体欲求的处置——人心道心论新探 (123)

    一定位:身体出现需求前提下的两路“思”“情”“意” (123)

    二实义:身体需求与时地方所的根本因素 (125)

    三申说:人心道心论的扩展意义及身心关系 (131)

    第二节 从智善愚善到行善行恶—— 心与善恶论新探 (134)

    一从“人心本善”到“心有善恶” (134)

    二善恶的分层与体用不一的发生 (142)

    小结 (150)

    第五章 工夫视域中的朱子心论 (151)

    第一节 自我稳定、自我保持——朱子敬论新探 (152)

    一定位:上智心灵的本体所具和本体工夫 (152)

    二含义:自我稳定、自我保持的力量 (157)

    三申说:深厚自然与浅薄把捉 (161)

    四寻根:“敬”源于“性理” (170)

    第 二 节 推 极心能、扩充知识——朱子致知格物论新探 (175)

    一定位:有差别地适用于一切人类心灵 (175)

    二实义之“致知”:提升心能 (177)

    三从“致知”到“格物” (185)

    四实义之“格物”:附带扩充真实知识的心灵提升之方 (189)

    第三节 提升与保持——朱子知行论新探 (201)

    一定位:学习领域内的论说 (201)

    二实义:自我提升和反复训练 (204)

    三知行相须与先后次第 (211)

    四“真知”之辨 (220)

    小结 (225)

    结语 (226)

    参考文献 (228)

    索引 (235)



    李毅,1988年11月生,河南南阳人。北京大学哲学系哲学博士,四川大学哲学系哲学硕士、哲学学士。现为北京大学历史学系博雅博士后,主要从事宋明儒学、先秦哲学、马克思主义中国化研究。已在《中国哲学史》《应用伦理研究》等期刊发表论文多篇,如《充义心而生利,反利心以除害——以朱子为枢纽重新理解儒家义利观》《差等大爱或差等推爱——以“西铭讨论”为中心重新检讨儒家仁爱理论》等。



    在“心”的议题上,朱子的论说广大而精微,值得不断研究。本文在学界既有研究的基础上,将朱子心论诸议题总结为五个原始要终的部分,并对其中十多个子论题进行了精益求精的哲学探讨和现代诠释,得出了“心等于知觉之能,而心在与他者接触的过程中会依次运用为思、情、意三种能力”“心具众理的义涵在于揭示心是造化生生道理的充分具体化”“圣心即理”“朱子最终是以‘正思未萌’和‘正思萌焉’分判未发已发,而未发已发都有健康态和病态”“人类心灵就其存在而言都是善的,但只有上智心灵才能保证在与一切他者的接触中无不行善”“敬是指心灵自具的一种自我稳定的力量,致知格物主要是心灵向上智自我提升的方法,‘知’的核心意义在于心灵通过致知格物自我提升到某一高度,‘行’的核心意义则在于心灵发挥敬力反复训练而习惯于这一高度”等新颖而关键的结论。总体来看,朱子对于人类心灵的探究相当全面、细致、深入、成熟,体现出极高的理论水平,能够向世界心灵哲学贡献巨大的中国力量。


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