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  • 正版新书]唐文治与学堂经学的改革毛朝晖著9787520396882
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    • 作者: 毛朝晖著著 | 毛朝晖著编 | 毛朝晖著译 | 毛朝晖著绘
    • 出版社: 中国社会科学出版社
    • 出版时间:2022-03-01
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    • 作者: 毛朝晖著著| 毛朝晖著编| 毛朝晖著译| 毛朝晖著绘
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 出版时间:2022-03-01
    • 页数:266
    • 开本:16开
    • ISBN:9787520396882
    • 版权提供:中国社会科学出版社
  • 作者: 毛朝晖著
  • 著: 毛朝晖著
  • 装帧: 平装-胶订
  • 印次: 暂无
  • 定价: 108
  • ISBN: 9787520396882
  • 出版社: 中国社会科学出版社
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 暂无
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2022-03-01
  • 页数: 266页
  • 外部编号: 五三B200291
  • 版次: 暂无
  • 成品尺寸: 暂无

  • 章 导论

    一 唐文治经学的典范意义

    二 重新定位唐文治

    三 经学思想与经学实践

    第二章 唐文治经学的学术与政治背景

    节 经世与体用——论唐文治的经学渊源

    一 汉宋调和的思想基础

    二 曾国藩的“四科判学”

    三 “中体西用”论的生成

    四 唐文治的经学渊源

    五 结论

    第二节 唐文治的“读经救国论”与近代中国变革

    一 唐文治早年对“器物救国论”和“制度救国论”的接受

    二 唐文治对“器物救国论”和“制度救国论”的反省

    三 “新文化运动”与“读经救国论”的提出四结论

    第三章 晚清的“学堂经学”改革

    节 京师大学堂的课程改革与“学堂经学”形态

    一 晚清学堂的教育理念与经学课程

    二 京师大学堂的课程改革及其理念分歧

    三 “学堂经学”形态

    四结论

    第二节 清末政治与经学教科书的诞生——以王舟瑶《京师大学堂经学科讲义》为中心

    一 梁启超与经学教科书的滥觞

    二 京师大学堂与早期经学教科书的编纂

    三 王舟瑶《京师大学堂经学科讲义》的编纂旨趣

    四 结论

    第四章 唐文治的经学思想

    节 唐文治经学思想的发展——以“正人心,救民命”宗旨的演变为主线

    一 “正人心”的三个表述

    二 从“维国运”到“救民命”——唐文治的两条经世路线

    三 结论

    第二节 唐文治的治经方法论

    一 唐文治对汉宋治经方法的理解与会通

    二 经学与文章学的会通

    三 经学与科学的会通

    四 结论

    第三节 唐文治论读经次第及其原则——经学系统性的一个初步分析

    一 唐文治论读经次第

    二 决定读经次第的原则

    三 结论

    第五章 唐文治的经学实践

    节 经学在现代学术中的艰难定位——唐文治与无锡国专的课程改革

    一 无锡国学专修馆时期的国学课程

    二 国学教育的现实困境与国专转制

    三 国专转制后的课程设置

    四 经学在转制前后课程中的定位

    五 结论

    第二节 “大义”“新读本”“分类读本”——唐文治编纂经学教科书的理念与实践

    一 标举“大义”的教科书实践

    二新读本” 的编纂旨趣

    三“分类读本”的编纂旨趣

    四结论

    第六章 结论

    参考书目

    后记



    毛朝晖,1981 年生,湖南衡阳人,新加坡籍,新加坡国立大学汉学博士,曾任南洋理工大学新加坡华文教研中心副研究员、《华文学刊》编辑,现为中山大学哲学系(珠海)副研究员。研究方向早期为教育实证研究,后转向儒家哲学、比较哲学、经典诠释和中国思想史研究,尤其关注儒家哲学体系的现代建构和传统经学的现代转型。至今已在《道德与文明》、《孔子研究》、《周易研究》、《经学研究集刊》、Asian Philosophy 等中外专业期刊发表论文十余篇。



    本书探讨晚清“学堂经学”的改革以及在此视域下唐文治经学的生成及其典范意义。本书以京师大学堂作为主要个案,分析在西学冲击下晚清学堂的课程与相关改革,指出这种改革旨在对西方现代的“七科之学”和中国传统的“四部之学”进行调融。这反映在晚清学堂的课程改革和教科书编纂中,由此衍生了一种介于传统经学与现代学术之间的“学堂经学”形态。这一经学新形态一方面继承了晚清经学“中体西用”的正统理念,一方面尝试在制度上进行中西学术的兼容。这一形态始于洋务运动以后,及至民国建立后才在体制上被现代大学全面取代。就理念与实践而言,唐文治都是这一形态之下的一个堪称典范的经学家和教育家。


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