正版新书]看透日本(一衣带水向何方)程万军9787513619912

引言 日本醒了？
第一章 何来“大日本”
莫道“小日本”：一个“倭”字纠千年
“大日本”启自崖山后
第二章 抹不去的胎记
1、东亚诸国，为何唯有日本不能“去汉化”
2、日本人眼里的“正统汉才”
3、一仗服千年――强劲“大化”的中日首战
4、动摇：日本从何时开始排斥“汉才”
5、决裂：日本斩杀中国使臣
第三章 铁血立世――蒙古刀与日本刀的两番碰撞
1、蒙古战刀与日本刀的两番碰撞
2、军国之威，日本感同身受
3、战俘的等级――日本做了蒙古帝国同样事
第四章 首相是个留英生
1、近代分水岭――战舰取代战马,公民取代臣民
2、“英才”天下，告别中世纪――无所不能的“造物主”
3、首相是个留英生
4、万事决于公论――日本从英吉利学来第一门手艺
第五章 二弟情结――近代心向普鲁士
1、古代独服大唐国，近代心向普鲁士
2、西方“心腹”与东方“烽火台”
3、萧规曹随――日本“复制”德意志
4、衣钵相传――俾斯麦与伊藤博文惺惺相惜
第六章 大哥易主――“日主中从”五十年
1、昨天的文明――“中国历八十余世而不进步”
2、角马的悲剧――大明学者“幸存”日本
3、冰是睡着的水,水是醒来的冰――中日文化见高下
4、“武士道”救日本，“仁道”救不了中国
5、朝鲜有了亲日派――朱元璋担心的事五百年后发生
6、庙中之神――大鸟圭介眼里的中国官员
7、此才非彼才――史上最牛“劝降信”
8、大哥易主――“日主中从”五十年
9、“东洋”缘何比“西洋”更制华
10、助产士――日本刺激下的中国三次政治觉醒
11、清末民初“东洋热”――日本反哺中国“两大件”
12、一样寻梦，两样结果：翻看百年中日游记
第七章 逢赌必赢 ――手下败将有德俄
1、日本名将均具赌徒特征
2、“一战”成名――乱拳打跑新师傅
3、希特勒与东条“隔空”拉手
4、南下的太阳旗：一口气鲸吞“千万里”疆域
5、谁怕谁：日本和俄国的两次历史对碰
第八章 上帝之手――唯一没能战胜的国家
1、后生可畏――东西方同时打响的两场“内战”
2、西方世界有了新盟主
3、东西两强终对决――美国何以克日本
4、东条梦醒――“大日本”并非“神国”
第九章 限高世界第二 ――成也大哥，败也大哥
1、昔日“绝代师徒”，那日“难兄难弟”
2、上帝的礼物――日本未能迎来“第三次世界大战”
3、成也大哥，败也大哥――日本起落“参照”所服之国
第十章 武士道真相――和魂是“铁”还是“水”
1、日本人是否“天生不怕死”
2、武士道的真相
3、和魂是“铁”还是“水”
4.和魂面前，要有强者的心态
第十一章 三代教父
1、日本“国家大校长”――终生不做官的福泽渝吉
2、一个人的兵变――三岛由纪夫的魂魄
3、后和魂时代“太阳王”――石原慎太郎的睡狮新论
第十二章 文明大起底――信仰什么，是否无关紧要
1、1945年前的日本算不算“文明国”
2、“丛林法则”能否简单应用人类
3、军国败魂――信仰什么，是否无关紧要
第十三章 七十载一惊蛰――真实的国力与虚幻的高帽
1、抗战留给世界的最大悬念
2、中国“四强”时，日本在何方
3、七十载一惊蛰――真实的国力与虚幻的高帽
4、中日争锋，在“文”不在“武”
第十四章 潘多拉之盒――偏激出狂人，但不出靠谱政治家
1、卷土重来――美国为何纵容日本“向右看齐”
2、偏激出狂人，但不出靠谱政治家
3、今日世界，有无“军国”表演舞台
4、当下美日，是“春秋吴越”还是“秦晋之盟”
5、抚今追昔――未来三十年见分晓

程万军，资历传媒人、知名作家。毕业于吉林大学日语系，历任多家媒体评论员；新浪、搜狐、凤凰网专栏作家；湖南电视台《湖湘讲堂》主讲人。著有《破解中国历史十大死结》、《逆淘汰》等。2011―2012年，两上湖南电视台《湖湘讲堂》，主讲《中国式命运怪圈》、《逆淘汰：中国人才流失之谜》。主张“用通俗语言表达不俗思想,
为无解之题探索有解答案”，作品力现“理想与忧患并存，激情与锋芒永在”之独特文风。

1.其道“小日本”：一个“倭”字纠千年(1)一个“倭”字纠千年2012年11月4日，日本执政的民主党政策调查会长细野志豪在读卖电视台的时政节目表示。日本将中国称为“支那”不对，但希望中国人以后不要
称日本为“小日本”。
细野会长这番理性的说辞值得我们大家肯定。诚然，现在提及日本时，依然有一些人习惯前面加个“小”字，以表达对日本军国主义滔天罪恶的愤慨。而当今世界，国与国之间的平等及互相尊重的原则已为我们普遍接受，国前加“小”称呼他国的确不妥，确须勘正。
无疑，细野会长是将“小日本”理解为中国侮辱日本的蔑称。他的这种理解代表了现代日本人对古称的认识和修正。翻阅史书，相当于“小”的日本古称是特殊历史时期产物，为了这个古称，日本曾纠结了上千年。
与中国光鲜的“华夏”称谓不同，日本在中国的古称一开始就“不太顺耳”，其中一个长久的称呼，是众所周知的“倭”。
古代中国称日本为“倭”由来已久，现代一些日本人认为内含矮化成分，但古代日本却不以为“蔑称”，一度引以自称近千年。日本最古的史学作品、成于公元712年的《古事记》描述了日本开天辟地至推古天皇间的上千年传说与史事。书中称第一位天皇叫“神倭伊波礼毗古”，而日本武尊的本名就唤“倭建命”。可见，远古到中世纪前的日本，基本接受“倭”为其国名。
这是日本人文化理解有新不同、还是另有缘由？
要搞清这个问题，先要明白这个称呼是怎么来的。查考历史可知，这个称呼确实不是“戏称”，而是一个正式封号。关于这一点，《魏史》有明确记录。魏景初二年，即公元238年，日本岛兴起的第一个国家“邪马台国”，女王“卑弥呼”苦于国中“有语无文”，遂遣使“难升米”到中国，“使魏封之”，于是魏明帝曹睿封“邪马台国”人为“倭”，封“卑弥呼”为“亲魏倭王”，授其金印。《魏志·倭人传》还记载了魏明帝的具体封赏，封
“难升米”为“率善中郎将”，并“郑重赐好物”：白绢五十匹、金八两、
五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，如此封赏的目的，是“以示汝国中人，使知国家哀汝”。这个“哀”字，既有“怜悯”之意，也通“关怀”之情。
曹睿为何封日本为“倭”呢？不得而知。从今天的角度观察，曹睿封“倭”为日本正称，或许不属“雅称”，但从当时的历史背景分析，魏明帝既然正大光明地下昭册封，当无存心矮化之“故意”。关于这一封号，古代日本人倒是做出了正面理解。三枝博音编的《日本哲学全书》记载，古代日本人所持的是以“慕夏”为核心的“崇外主义”，视中国为“世界中心”，对于来自中国的封号，大都欣然接受。这恐怕不是不求甚解的问题，而是一种顺应天朝的现实态度。
可见，“倭”称无疑是特定历史时期特殊文化背景下的产物，无论是现代中国还是现代日本，应该在了解来历基础上弃旧迎新．以示本国的外交礼
仪与对他国的尊重。
在这一点上，古代日本人的做法确实令人刮目相看，他们不以倭为耻，而是知耻近乎勇。从古至今，古日本“笑纳”倭称的这种行为，肯定引起邻国不少偷笑，然而，笑过之后，他们会发现，这个“倭”字并没有成为日本的笑柄，反而成为日本奋发图强的一个理由。
众所周知，历史上日本有过四次“才变”(即四次改革)，大化元年即公元646年，孝德天皇开启日本历史第二次改革——大化改新。大化改新之后，“日本”国名正式出台，而且有了名正言顺的含义——“日出之处的国家”。日本的当用汉字也发生了革命，标志性的变化，就以“大和”代“倭”，读音还是一样的，但气势上已经不同——相近日本“山”读音。
一个岛国，竞能从“倭”中导出“山”之力，不能不说这是一个不可小觑的民族、持有一种“不甘做小”的强者文化心态。
(2)失态的挑衅由“倭”之演变，顺便也有必要提及日本对中国的称谓。
自古以来，中国有响亮的“华夏”之称，“中土”、“汉土”等亦为日本接受，但到了十九世纪末，“支那”一词却被日本官方广泛应用称呼中国，成为与“清国”区别开来的中国别称。
“支那”的来历与“倭”是两股道，既不原创日本，也不原产中国，此语原本是佛教发样地印度经书对中国称谓的音译．十九世纪之前，不大被日本使用称呼中国。二十世纪初，原本不含贬义和歧义的“支那”，因为1913年被军国日本指定对中国的统称而沦为蔑称。而此时中国，已经有了名正言
顺的“中华民国”正称．这四个字，日本完全可以作为日语“当用汉字”堂
而皇之使用。当时的民国政府也曾多次照会日本政府，要求对中国使用正称，但狂妄傲慢的日本军政府不加理会，从而激起中国政府和公众舆论的一再抗议和批评。1930年《民国日报》曾发表“日本外交之失态”评论，指责日本当局“国际礼节的失态”，“假使日本人竟毫无理性不肯改变他的态度，那么我们中国人也可以有相当的报答的”，愤然之下，意欲以“倭国”回敬日本。
令日本放弃“支那”称呼中国，是抗战之一战果。日本战败后，作为“二战”战胜国，中国政府正式照会日本政府，令其禁用“支那”、一律改为中国正称，盟国最高司令部政治顾问团亦确认“支那”称谓含有蔑意，责令日本外务省不得再使用“支那”称呼中国。碍于战败的事实，日本政府至此不得不服。其后，“支那”这一称谓开始从日本政府的公文、学校教科书、
媒体中消失。但战后一些日本右翼政治人物为表达对中国的不屑，依然不时旧话重提，譬如日本“当红阁老”石原慎太郎，在记者会或者政治演说中，动辄以“支那”称呼时下中国。
作为一个资深政治作家，石原不可能不知道“支那”的来历。但他还是一再坚用此称，显然意在张扬对中国的轻蔑。
毋庸置疑，作为政界人物，石原此举实在有悖“国际法礼”。1970年联合国颁布的《国际法原则宣言》第三条规定：每一国均有义务尊重其他国家之人格。国家在外交礼仪上享有平等权利，如国家的尊严应受到尊重，国家元首、国旗、国徽、代表不受侮辱。P3-6

    钓鱼岛事件引起中日争端，也引起世界对日本的重新审视与高度警惕。
    日本到底是什么样的“文明”国家?
    为什么一个领土面积和人口都不占先的岛国，曾几何时执着于征服世界？
    从古至今，日本以何“魂”何“才”何“道”执着于民族崛起的脚步？
    古近今“三代日本”的区别在哪里？
    21世纪的日本，能否再次“做大”？
    “做大”的日本对中国乃至世界是福是祸？
    ★从历史文化政治军事多角度深层次揭示日本的国家性格和中日关系。
    ★中日关系式当今很敏感很热点的话题之一，本书用深沉的笔调给予了信服的前瞻性分析。
    ★文采飞扬、观点鲜明，很好好读！

日本，无论是过去、现在，还是未来，这是个注定与中国“休戚相关”的国家。因为有了这个邻邦的存在，华夏文明的荣辱兴衰，尽数有了侧记。程万军编著的《看透日本(一衣带水向何方)》独辟蹊径，纵贯一条非常历史时空隧道，在文明的博弈、征服、拯救中，揭开日本的文明真相，把脉日本“今世来生”，探寻中国“不让历史重演”的“万全之策”。