正版新书]哲学何以解惑易菁 著9787511380531

章奇迹在你自己：哲学这样看生活
001苏格拉底：治疗灵魂的医术/003
002苏格拉底：锻炼是宠爱肉体的最佳方式/006
003柏拉图：快乐，或是快乐的影像/008
004亚里士多德：什么是最优良的生活/010
005斯宾诺莎：遵循正确的方式，过真正的生活/012
006奥勒留：过一种自然的生活/014
007罗素：爱与知识，即美好人生/017
008尼采：孤独是哲学家的命运/020
009尼采：回归于生活/022
010尼采：不断超越，权力意志的真义/025
011叔本华：远离妒忌的人生/027
012叔本华：财富之于人生/029
013孔子：克己复礼的中庸之道/031
第二章幸福是一种心理感受：哲学这样看幸福
001苏格拉底：关注现实，才能幸福/035
002苏格拉底：需求越少，就越幸福/037
003亚里士多德：幸福是适中的生活/040
004亚里士多德：幸福，是人类的终点/043
005罗素：任何快乐都值得珍视/045
006塞涅卡：服从命运，才能拥有幸福/047
007叔本华：快乐是短暂的，痛苦是永恒的/049
008蒙田：幸福意味着自我满足/051
009彼特拉克：我只要求凡人的幸福/053
010薄伽丘：没有来世，幸福在人间/055
011伊壁鸠鲁：快乐，幸福的起点和终点/058
012伊拉斯谟：幸福来自愚蠢/060
第三章一切皆流，无一静止：哲学这样看世界
001泰勒斯：水是万物的本原/065
002阿那克西曼德：万物诞生之源，亦是结束之因/067
003赫拉克利特：一切皆流，无物常住/069
004亚里士多德：时间、空间与运动/071
005奥勒留：宇宙是统一的整体/073
006莱布尼茨：早已预定的和谐/076
007笛卡儿：宇宙之美，在于光怪陆离/079
008柏格森：“生命冲动”是创新的源泉/081
009孔子：乐山乐水，仁爱万物/083
第四章没有目的，只有过程：哲学这样看生死
001苏格拉底：灵魂是不朽的/087
002柏拉图：“死亡练习”，哲学家的生活/089
003伊壁鸠鲁：不谈死亡，它与我们无关/091
004弗洛伊德：死亡乃生命的最终目标/093
005海德格尔：人生是向死而生/095
006培根：死亡犹如黑暗/097
007克尔凯戈尔：死亡是人的最高存在/099
008庄子：人生百年，终有一死/101
009孔子：乐以忘忧，不知老之将至/104
第五章不高估，亦不低估：哲学这样看人性
001亚里士多德：人是天生的政治动物/109
002弗洛伊德：无意识，生命的源泉/111
003弗洛伊德：趋乐避苦，乃人之本能/114
004马斯洛：解密人的需要/117
005弗洛姆：自爱并非一种原罪/119
006斯宾诺莎：情感是主动的，还是被动的/121
007斯宾诺莎：情感是人性的所有物/123
008休谟：习惯，人生最伟大的指南/125
009马基雅维利：人性恶，立法的前提/127
010培根：如何改善人性/129
011克尔凯戈尔：公众是虚伪的，个人是软弱的/132
第六章如何做正确的事：哲学这样看道德
001柏拉图：至善，犹如太阳/137
002亚里士多德：公正是最完善的品德/139
003亚里士多德：完备的德性，至高无上/141
004马基雅维利：政治是非道德的/143
005罗素：善的伦理观/146
006培根：财富是道德的包袱/148
007罗素：道德源于迷信/151
008罗素：正派人的时代正在逝去/154
009培根：善是关心大众的福祉/156
010孟子：人性本善/158
第七章要么孤独，要么庸俗：哲学这样看心灵
001苏格拉底：认识你自己/163
002柏拉图：你是自己的主人/165
003柏拉图：灵魂分为三个部分/167
004尼采：成为你自己/169
005笛卡儿：心灵与身体的关系/171
006荣格：以对话为根本/173
007斯宾诺莎：理智是心灵的永恒部分/175
008维科：人类心头共同的词典/177
009康德：人类心智的“哥白尼式革命”/180
010叔本华：抑制想象的空中楼阁/182
011孔子：做天真无邪的人/184
第八章是相对，还是绝对：哲学这样看自由
001孟德斯鸠：自由以法律许可为前提/189
002尼采：意志成就自由/192
003卢梭：唯有自由，让人成为自己的主人/195
004卢梭：自由是社会契约的基础/197
005但丁：走自己的路，让别人去说吧/199
006斯宾诺莎：自由源于理性/201
007萨特：选择是困难的，但你必须选择/203
008黑格尔：自由的三重奏/206
009伏尔泰：自由是人性优选的天赋/208
010伏尔泰：特权就是侵犯人权/210
第九章白昼之光，夜色之暗：哲学这样看精神
001亚里士多德：哲学的本质/215
002黑格尔：密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞/217
003黑格尔：绝对精神/219
004皮浪：聪明的人不动心/221
005恩披里克：怀疑乃不做判断/224
006斯宾诺莎：用理性克制情感/227

苏格拉底：治疗灵魂的医术谈及古希腊或古罗马哲学，苏格拉底是绕不开的丰碑式人物。在他之前的一个世纪里，也涌现了一批在当时颇具影响力的哲学家，比如说泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，但他们的哲学思想要么围绕着物质的宇宙，要么提倡极端精英主义的人生哲学。直到苏格拉底的才华初现端倪，他是人类历史上第一位坚决认为哲学应该关切普通人群的日常生活并为之发声的哲学家。苏格拉底出身贫寒，他的父亲是一名石匠，他的母亲是一名助产师。他并非一
出生就是上天的宠儿，巨额的财富、丰富的人脉资源或优雅的风度都与他没有关系，然而，他以才华与人格征服了那个人才辈出的时代，让人们为之神魂颠倒。
终其一生，苏格拉底没有写过一本书。他并没有一套由弟子传承的贯穿始末的思想。我们只能通过他人对苏格
拉底的各种记述来了解他和他的思想，其中尤其以他的弟
子柏拉图和色诺芬的相关记述最为重要。而通过后人字里行间有关他的记述，我们发现，他努力向雅典同胞传达着
这样一种思想——“不断质问你自己的习惯”，他将其视为自己的神圣使命。
在他看来，“省察自己与他人乃是最高等级的善”，而人的一项重要活动就是“每天讨论这种善”。他说：“大部分人一生都在梦游，从没问问自己在干什么，为什么要这么干。他们的价值观与信念从父母那儿传承而来，甚至连父母的文化，他们也一并毫不质疑地接受了。但是，如果他们不幸地接受了一些错误观念，他们的思想就会得病。”苏格拉底坚信，哲学应该探讨的核心问题是“你如何理解这个世界”．以及“你认为生命里最重要的事是什么”，而这些命题与每个人的身体、精神健康都息息相关。
信念不同，情感状态也不同；政治意识形态不同，也会导
致不同的情绪疾病。比如说，有的人很渴望获得别人的认同，也就是柏拉图所说的自由民主社会里最典型的情绪疾病，而这种哲学思想会让人逐渐对社交产生恐惧感。但是，如果按照苏格拉底的理论，就应该把这种无意识的价值
观带入意识里，每天省察，并最终裁定它们是不明智的。
于是，这种信念最终被改变了，而人的情绪与身体状况也
随之变化。
在苏格拉底看来，就某种意义而言，每个人的价值观
都来自他所处的社会，但是，任何人都不能责怪自己或他人的文化，因为正是他自己每天选择接受它们、认可它们。正如苏格拉底所言，我们有责任“关照我们的灵魂”，这是哲学的教导，即心理治疗的艺术，它最初就起源于古希腊人“关照灵魂”的思想。我们有义务时时省察自己的灵魂，裁定那些价值观或信念是否合理，哪些是健康的，哪些是有病的。可见，哲学在某种程度上被视为一种我们可以施加于自身的医术。
西塞罗是公元前1世纪古罗马著名的哲学家，他曾在书中写道：“正如我向你们保证的，确实有一种治疗灵魂的医术，那就是哲学。与身体的疾病不同，我们无须去身体之外寻求救助它的办法，而可以运用我们自身的力量去治疗自己。”这正是苏格拉底一直致力于教给他的雅典同胞的哲学思想。那时，他时常在城邦的街道上悠闲地散步，遇到任何人就停下来，与他们交谈，去了解那个人的信仰与追求。后来，他的雅典同胞认为他亵渎了神灵，对他进行审判。这时，他对他们说：“我在雅典城邦里四处游走，与你们攀谈，就是试图说服你们中间的老者与年轻人，不要在意你们的身体或财富，而要竭力‘让灵魂达到最佳的状态’。”苏格拉底的生活哲学饱含着一种一以贯之的乐观态度，我们可以省察自己的信念，通过改变它们来改变自己的情绪，这就是自己治愈自己的能力。这种能力是我们内在所固有的，无须求助于任何教士、药理学家或心理师。正如文艺复兴时期蒙田在一篇随笔里所写的：“苏格拉底为人性做了一件大好事，让人们发现它多么有用。”P3-5