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  • 正版新书]季羡林谈国学(精装珍藏版)季羡林9787213069680
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    • 作者: 季羡林著 | 季羡林编 | 季羡林译 | 季羡林绘
    • 出版社: 浙江人民出版社
    • 出版时间:2016-01-01
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    • 作者: 季羡林著| 季羡林编| 季羡林译| 季羡林绘
    • 出版社:浙江人民出版社
    • 出版时间:2016-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-01-01
    • 字数:147000
    • 页数:214
    • 开本:32开
    • ISBN:9787213069680
    • 版权提供:浙江人民出版社
  • 作者: 季羡林
  • 著: 季羡林
  • 装帧: 暂无
  • 印次: 1
  • 定价: 38
  • ISBN: 9787213069680
  • 出版社: 浙江人民出版社
  • 开本: 32开
  • 印刷时间: 2016-01-01
  • 语种: 中文
  • 出版时间: 2016-01-01
  • 页数: 214
  • 外部编号: 五三B158520
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 做真实的自己(代序)
    第一辑 国学漫谈
    国学漫谈
    国学应该是“大国学”
    国外中国学研究
    中国文化的内涵
    从宏观上看中国文化
    略说中国传统文化及其特点
    传统文化与现代化
    对国学研究的几点看法
    21世纪国学研究瞻望
    第二辑 寻根漫谈
    寻根漫谈
    中国姓氏文化
    中国楹联
    成语和典故
    漫谈皇帝
    漫谈古书今译
    漫谈竹枝词
    老子在欧洲
    《儒林外史》取材的来源
    《论语》与《孙子兵法》
    含英咀华古为今用
    —就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
    第三辑 雅文化与俗文化
    雅文化与俗文化
    精华与糟粕
    漫话历史题材
    漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
    东方风俗文化
    论书院
    关于神韵
    文学批评无用论
    历史研究断想
    中国古史应当重写
    建议重写《中国通史》
    第四辑 作诗与参禅
    作诗与参禅
    研究中国文化应该把宗教考虑进来
    禅宗是佛教中国化的产物
    唐初统治者对宗教的态度
    佛教对于宋代理学影响之一例
    《西游记》与《罗摩衍那》—读书札记
    关于中国弥勒信仰的几点感想

        季羡林(1911—2009),字希逋,又字齐奘,山东临清人,语言学家、东方文化研究专家、散文家,被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系,翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等,1941年获哲学博士学位。1946年归国,任北京大学东方语言文学系主任,开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

    最近几年,在全国范围内,掀起了一股“文化热”的高潮。这是完全可以理解的。我们国家的社会主义建设发展到了今天这个地步,在接受几十年来的经验和教训的基础上,大家都认识到,文化建设的任务已经提到议事日程上来了。我想大家都会同意,人类历史上任何社会,都不能专靠科技来支撑,需要物质文明与精神文明同步建设。我们今天的社会也绝不能是例外。
    在众多的讨论中国传统文化与现代化问题的论文和专著中,有很多很精彩的具有独创性的意见,我从中学习了不少的非常有用的东西。我在这里不详细去叙述。我只有一个感觉,这就是,讨论中国文化,往
    往就眼前论眼前,从几千年的历史上进行细致深刻的探讨不够,从全世界范围内进行最广阔的宏观探讨更不够。我个人觉得,探讨中国文化问题,不能只局限于我们生活于其中的这几十年、近百年,也不能局限于我们居住于其中的九百六十万平方公里。我们必须上下数千年,纵横数万里,目光远大,胸襟开阔,才能更清楚地看到问题的全貌,而不至于陷入井蛙的地步,不能自拔。总之,我们要从历史上和地理上扩大我们的视野,才能探骊得珠。
    我们眼前的情况怎样呢?从19世纪末叶以来,我们就走了西化的道路。当然,西化的开始还可以更往
    前追溯,一直追溯到明末清初。但那时规模极小,也
    没有向西方学习的意识,所以我不采取那个说法,只说从19世纪末叶开始。从中国社会发展的需要来看,从全世界文化交流的规律来看,这都是不可避免的。
    近几百年以来,西方文化,也就是资本主义文化,垄断了世界。资本主义统一世界市场的形成,把世界上一切国家都或先或后地吸收过去。这影响表现在各个方面。不但在政治、经济方面到处都打上了西方的印记,在文学方面也形成了“世界文学”,从文学创作的形式上统一了全世界。在科学、技术、哲学、艺术等方面,莫不皆然。中国从清末到现在,中间经历了许多惊涛骇浪,帝国统治、辛亥革命、洪宪窃国、军阀混战、国民党统治、抗日战争、解放战争,一直到中华人民共和国建立后的社会主义初级阶段,我们西化的程度日趋深入。到了今天,我们的衣、食、住、
    行,从头到脚,从里到外,试问哪一件没有西化?我们中国固有的东西究竟还留下了多少?我看,除了我们的一部分思想感情以外,我们真可以说是“全盘西化”了。
    我并不认为这是一件坏事。我认为,这是一件天大的好事。无论如何,这是一件不可抗御的事。我一
    不发思古之幽情,二不想效法九斤老太;对中国自然经济的遭到破坏,对中国小手工业生产方式的消失,我并不如丧考妣,惶惶不可终日。我认为,有几千年古老文明的中国,如果还想存在下去,就必须跟上世界潮流,绝不能让时代潮流甩在后面。这一点,我想是绝大多数的中国有识之士所共同承认的。
    但是,事情还有它的另外一面,它也带来了不良后果。这最突出地表现在一些人的心理上。在解放前,侨居上海的帝国主义者在公园里竖上木牌,上面写着:“华人与狗不许入内。”这是外来的侵略者对我们中华民族的污辱。这是容易理解的。但是,解放以后,我们号称已经站起来了,然而崇洋媚外的心理并未消失。古已有之,于今为烈。这是十分令人痛心的事。50年代曾批判过一阵这种思想,好像也并没有收到预期的效果。到了“十年浩劫”,以“四人帮”为首的一帮人,批崇洋媚外,调门最高,态度最“积极
    ”。在国外读过书的知识分子,几乎都被戴上了这顶帽子。然而,实际上真正崇洋媚外的正是“四人帮”及其爪牙自己。现在,“四人帮”垮台已经十多年了,社会上崇洋媚外的风气,有增无减。有时简直令人感到此风已经病入膏肓。贾桂似的人物到处可见,多么爱国的人士也无法否认这一点,有识之士怒然忧之。这种接近变态的媚外心理,我无论如何也难以理解。凡是外国的东西都好,凡是外国人都值得尊敬,这是一种反常的心理状态。中国烹调享誉世界。有一些外国食品本来并不怎么样,但是,一旦标明是舶来品
    ,立即身价十倍,某一些味觉顿经改造的人,蜂拥而至,争先恐后。连一些外国朋友都大惑不解,只有频频摇头。
    P22-P24

    国学大师对中国文化的体悟与沉思,国就是中国,国学就是中国的学问,传统。 《季羡林谈国学(精装珍藏版)(精)》季羡林亲定自选集,浓缩季羡林一生著作精华「精装珍藏版」,单册、套装同步上市! 季羡林一生国学研究的结晶,通俗易懂,文风平易。 以中西方文化学养为基础,带领读者以宏观视角理解国学。

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