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正版新书]诸神的世界(何新文选)何新9787514375053
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【上古诸神】
太阳神与远古华夏民族
黄帝
炎帝
女娲
三皇考
五方帝与五佐神
《九歌》十神
【上古神兽】
龙
凤凰
狐狸精
麒麟
混沌
烛龙
鲲鹏
【失落的文明溯源】
神树扶桑与先民的宇宙观
八卦与外婚制图腾分族组织
“补天”神话与远古地质变迁考
古昆仑:天堂与地狱之山
长生殿与生殖神崇拜
何新著作年表
关于何新的评论与研究
何新,中国著名学者、历史学家、经济学家;国际知名政论家、战略问题评论家;第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员;何先生1979年任中央财政金融学院(现中央财经大学)教师。1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协,从事研究工作。已出版专著,译著50余种,60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。
太阳神与远古华夏民族我们首先来研究太阳神在中国神话和古史传说中的诸种变相。
在古书中,有一奇特之女名“握登”,据传她是尧、
舜之母氏。此名来历,旧皆不解。按,《诗经·秦风·终南》“颜如渥丹”,注谓“渥丹即太阳”。“渥丹”音转即握登。这可以看作古代华夏族以太阳为图腾的一个确切证据。
中国神话中的太阳神,为学者所熟知的名字叫“羲和”。羲和的演化故事,可以说是中国古神话中一个最复杂
,但也最重要的故事。让我们先从“伏羲”谈起。
在中国历史上,伏羲既是一位非常神秘的人物,又是一位非常重要的人物。《汉书·古今人表》称伏羲为“上上圣人”,列居古今一切人物之首,可见其在古人心目中地位之高。而在传说中,伏羲又具有一种人首蛇身的异相。关于伏羲,其名号至多。但基本可划分为如下两个类型:一、伏羲型。又写作伏牺、伏戏、赫胥、包羲、庖羲、宓羲、虑牺、羲皇等。
二、大昊型。又写作太吴、泰吴、大(太)嗥、大皓等。
伏羲的真相究竟是什么?皇甫谧《帝王世纪》中有这样一段话:大昊帝包牺氏……继天而生,首德于木,为百王先。
帝出乎震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明,是称太昊。
张舜徽《郑学丛书·演释名》曾指出,《易经》中的“帝出乎震”一句,帝指太阳。震,当训作晨。所以“帝出乎震”,就是日出于晨。张舜徽详说如下:“帝”字的本义,在西汉学者们尚能认识清楚;到了东汉,便很含糊,从许慎、郑玄一班人的书里,可以看出。至于汉以后解说《易经》的人,乃至王弼,尚能言不离宗,那恐怕都是沿用西汉经师的旧义了。所以“帝”之字源为“日”,在故训上也是讲得通的。再拿声韵来说,“娘”“日”二字,古读都归并到“泥”母,早已成为定论。“日”字古读当为舌头音,和“帝”音本近。今日南人小孩儿学语,尚时时读日为舌头音,和“帝”音相似,便是一个实证。
“帝”为“日”的别名,在古书里可以找到很多的证
明。《易经》上说:“帝出乎震。”注家都道:“震,东方也。”这不很明显地指出了它的本意吗?“益卦六二”:“王用享于帝。”王弼注云:“帝者,生物之主,兴益之宗。”那么,更非日不能有这威力。大约古人对这点都已明确,因此引申起来,便用为统治者至高无上的尊称。
这显然揭示了奴隶制社会的思想意识:平日拿统治者比之如日,便有“天无二日,民无二王”的话;怨恨到统治阶级的严重剥削,而希望其早死,便有“时日曷丧”的诅咒。其实在当时如用本义,即写作帝字也无不可,徒以日字写来简单,便习用而不改。犹之今人每喜用“天”“日”二字连称,古人便拿“天”“帝”二字对举。《诗经》“
作者何新是中国著名的通才型学者、高层智囊。他的研究范围涉及经济、哲学、历史、考古、语言、神话等诸多方面。在当今思想界有较大的影响力。 本书为“何新文选”系列中,论及国学和中国文化的三部曲(《诸神的世界》《诸子的真相》《中国文明的密码》)中的一种。他对于中国神话的考证,得到饶宗颐、钱锺书、杨希枚、李泽厚、金克木、陈原、戴家祥、张颔等名家的首肯及推崇。 深湛学术功力,颠覆性的视角,对《山海经》等历史典籍深入挖掘,阐说中国诸神的起源及流变,分析与解读上古先民神秘的精神世界和文明密码。
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