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  • 正版新书]王维诗传(边塞仙郎的幽篁心曲)吴伟静9787549609253
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    • 作者: 吴伟静著 | 吴伟静编 | 吴伟静译 | 吴伟静绘
    • 出版社: 文汇出版社
    • 出版时间:2013-08-01
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    • 作者: 吴伟静著| 吴伟静编| 吴伟静译| 吴伟静绘
    • 出版社:文汇出版社
    • 出版时间:2013-08-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2013-08-01
    • 字数:240千字
    • 页数:277
    • 开本:32开
    • ISBN:9787549609253
    • 版权提供:文汇出版社
  • 作者: 吴伟静
  • 著: 吴伟静
  • 装帧: 暂无
  • 印次: 1
  • 定价: 25
  • ISBN: 9787549609253
  • 出版社: 文汇
  • 开本: 32开
  • 印刷时间: 2013-08-01
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2013-08-01
  • 页数: 277
  • 外部编号: 五三B143069
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 序言 行到水穷处,坐看云起时/001
    第一幕 雏鹰:翅膀的命运是迎风/003
    出身豪族
    雏鹰炼翼
    幼年丧父
    佛光下的母亲
    展翅欲高飞
    第二幕 离家:一片心清如玉壶冰/031
    高歌猛进
    初入长安
    王府大门深似海
    独在异乡倍思亲
    日出雾开
    渔舟逐水爱春山
    郁轮袍
    第三幕 宦游:几凄凄兮夜雨/067
    一举中第天下知
    走马上任
    城门失火,殃及池鱼
    穷边寻微禄
    几凄凄兮夜雨
    第四幕 知交:饮水必清源/095
    饮水必清源
    士为知己者谋
    苟利社稷生死以
    孤雁飘零遇友人
    第五幕 红豆:南国春来发几枝/119
    乡愁难耐
    汶阳归客泪沾巾
    梦想流放的地方
    红豆最相思
    第六幕 不遇:咸阳游侠多少年/143
    迷津欲有问
    字“摩诘”
    终南山
    巴山蜀水尽丹青
    成阳游侠多少年
    归来且闭关
    第七幕 青雀:未能远食玉山禾/275
    右拾遗,始闻高阁声
    风往哪吹
    立仗马,未能远食玉山禾
    征蓬出汉塞
    秋日平原好射雕
    边塞别样情
    第八幕 不惑:世事浮云何足问/207
    知南选,山色有无中
    举世无相识
    左补缺,扈从圣上游骊山
    深山何处钟
    世事浮云何足问
    唱和辋川
    第九幕 忍别:其如绿水何/239
    仙郎有意怜同舍
    百官何日再朝天
    屈任伪官
    佩声归向凤池头
    唱彻阳关,空祭离殇
    责躬荐弟
    忍别青山去

    01出生豪族一场寒雨过后,山间空气清新,薄雾似轻纱,萦萦绕绕。已是暮秋,地上落叶堆积,脚踩上去,软软的。夜渐冥,天空中七八颗星星探头探脑地出来了,眨巴着眼。月亮升起来,穿梭在浮云间,像娇羞的女孩,欲抱琵琶犹遮面。月光倾泻在松树林间,清泉在山石间流淌,远处传来浣纱女美妙的歌声,婉转悠扬。
    透过竹林,仿佛能看到她们划着小渔船的身影。荷叶舞动,莲花摇曳,小船顺流而下。
    这样的生活是多么的惬意,但又有谁能够真正懂
    得?唐朝诗人王维应该是第一个吧!徜徉在山间,尽情地呼吸着清新的空气,欣赏着林间美景,聆听着那渐渐远去的歌声。抬头,一
    轮新月相伴,不禁心都醉了,性灵的文字在心间涓涓而流。
    空山新雨后,天气晚来秋。
    明月松间照,清泉石上流。
    竹喧归浣女,莲动下渔舟。
    随意春芳歇,王孙自可留。
    岁月静好,王维信步走在林间山岳中,自在地“行到水穷处,坐看云起时”。澄明的空中,几朵浮云自在地游走;林间有风,轻轻地吹拂着、呢喃着。
    王维坐在一块石头上,静心感受着周围的一切,很惬意。如此静谧的氛围,人的心往往能沉淀,变得爱回忆。王维轻轻地闭上了双眼,静静地感受着自己的心跳与呼吸,思绪飞了很远很远,一直飞到了他生命最初的地方——太原祁县。
    汾河静静流淌,自南向北,穿过整个太原盆地,像一条生命的脐带,为两岸的百姓输送养料。太原祁县位于汾河的东岸,这里的人民世代享受着汾水的惠泽。在祁县县城的西街上,有一处宅院异
    常气派:高高的门楼,深深的大院。虽没有乔家大院那般气魄,但从里至外都透着一股庄严的贵气。院中分前后两个院落,前面是有门洞的一幢房屋,两旁一边是书房,一边是客厅。穿过门洞,里边是七八间大瓦房,左右还有东西厢房。朱红色的油漆大门,门楼的匾额上刻着“太原王氏”四个大字。这就是王维的老
    家,至今他还记得这座宅院的一砖一瓦,任时光荏苒,生命最开始的地方,那些纯真的记忆都将深埋心底。
    天空澄净透明,阳光下,“太原王氏”四个大字熠熠生辉,耀眼
    夺目。在当时,这四个字象征着荣誉和地位,尤其是在等级森严的封建社会,这四个字可谓金贵,是豪族的代名词。
    在讲究“郡望”的年代,太原王氏更是一个响当当的豪族大姓。
    自东汉时起,门阀制度形成,成为封建等级中的一种特殊形式。那时中国古代官宦人家的大门外,都有两根柱子,左边的称“阀”,右边的叫“阅”,用来张贴功状。后世就把这些世代为官的人家称为阀阅、门阀士族、士族。这些官僚多以经术起家,他们不但门生
    故吏遍布天下,而且后代承家学而累世为官,于是便有了官宦的大姓豪族。
    “太原王氏”是王姓的肇兴之郡、望出之郡,最
    早登上一流门阀
    士族。它开基于两汉之间,东汉末年的王允以他对国家的贡献将这一家族推为天下名门。历史进入魏晋南北朝之后,门阀政治走向兴盛。太原王氏既是这一政治的受益者,也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相,出将入相,也曾屡遭磨难,坎坷备历。
    历尽兴衰沉浮之后,在北魏,太原王氏最终还是凭借祖上功德和贵族身份,得以位列天下一流望族,兴盛不衰长达两百年之久。
    大概就是从这时候开始,“天下王氏出太原”的美誉流传开来,可谓流风余韵,厚积薄发。
    到了唐朝,随着科举制度的实施,门阀制度受到了不小的冲击,但几百年形成的观念依然根深蒂固,唐人对门第氏族依然心向往之,世家大族在社会上仍享有崇高的威望和地位。隋朝时,有四姓五家为望族,即太原王、范阳卢、荥阳郑、博陵、清河崔。李唐建国后,李氏当了皇帝,又挤进了望族的圈子,新增了陇西、
    赵郡李,形成了五姓七家。五姓七家在唐代地位优越,无论是人仕、结亲,还是交友等各方面都有特权。
    王维家是五姓七家之一的太原王氏,是当时有名的望族。不过王维家这一支不是本支,而是旁出为河东王氏,然而无论如何也是名族之后。
    在王维的记忆中,印象最深的莫过于家中那个不小的祠堂。庄严肃穆的祠堂内,依次供奉着先祖的灵牌:王琼(隋镇东将军)、
    王尊业、王儒贤(唐赵州司马)、王知节(扬州司马)、
    王胄(协律郎)等。每逢重大节日,家里都要举行盛大的祭祀庆典,小小的王维也会老老实实地跪在蒲团上,学着大人的样子,恭恭敬敬地向先祖们行礼。
    在祖先的庇护下,王维的父亲王处廉凭借自己的努力也当上了汾州司马。在唐朝,除了都城长安,汾州是全国范围内重要的“一
    线城市”之一。《元和郡县图志》记载:“汾州,西河,望。元和户八千三百四。乡一百一十八。州境范围东西一百六十
    四里。南北二百八十五里。”可不要小瞧了“司马”这个官职,它可不是任何人都能胜任的。据历史记载,西周时期,“司马”就是国家军事行政部门的首脑、政权机构的主要职官,除管理国家军赋和组织军事训练外,还是军法的执行者和军赋的管理者。到汉武帝时,司马是仅次于大将军的武官;魏晋南北朝,则是在诸将军下设置司马。
    “太原王氏”的招牌在当地叫得非常响亮还有一
    个重要的原因,那就是与“博陵崔氏”的联姻。“博陵崔氏”是当时五姓七家之首,堪称“贵族中的贵族”。年轻有为的王处廉博得了崔氏家族的信赖,而娶其千金小姐为妻,令“太原王氏”在当时的社会地位又上了一
    个台阶,这也注定了王维的出生,不但“含着金汤匙”,还贴着双重的贵族标签。P4-7

    王维,有一代“诗佛”之称的唐诗大家,山水田园派代表诗人之一。他十几岁便写得一手好诗,精音律,晓禅理,又工于书画,是少有的全才,曾被唐代宗赞誉为“天下文宗”。吴伟静等编著的《王维诗传(边塞仙郎的幽篁心曲)》循诗觅踪,还原了一千二百多年前诗人的真实生活,将他的才情、他的内心、他的际遇,融进他诗作的字里行间,修正历代相关评介中的种种谬误及不实之处,赏析诗品的同时,为读者勾勒出历史上一个真实的王维。

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