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    • 作者: (明) 颜茂猷著著 | (明) 颜茂猷著编 | (明) 颜茂猷著译 | (明) 颜茂猷著绘
    • 出版社: 团结出版社
    • 出版时间:2024-06-01
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    • 作者: (明) 颜茂猷著著| (明) 颜茂猷著编| (明) 颜茂猷著译| (明) 颜茂猷著绘
    • 出版社:团结出版社
    • 出版时间:2024-06-01
    • 版次:1
    • 印次:3
    • 印刷时间:2024-07-01
    • 字数:680000
    • 页数:1182
    • 开本:32开
    • ISBN:9787512677739
    • 版权提供:团结出版社
  • 作者: (明) 颜茂猷著
  • 著: (明) 颜茂猷著
  • 装帧: 平装-胶订
  • 印次: 3
  • 定价: 128
  • ISBN: 9787512677739
  • 出版社: 团结出版社
  • 开本: 32开
  • 印刷时间: 2024-07-01
  • 语种: 暂无
  • 出版时间: 2024-06-01
  • 页数: 1182
  • 外部编号: 五三B140056
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 上册

    卷之首

    七辨

    六祝

    三破

    卷之一官鉴一

    奏疏全活之报

    荧感主心之报

    定策调和伦理之报

    二心社稷交构伦理之策

    权贵荐贤之报

    妒贤嫉能之报

    同寅和衷之报

    伐异争功之报

    贼害忠良之报

    考试赂贿之报

    卷之二官鉴二

    忘身体国之报

    权要横溢之报

    ……

    下册

    颜茂猷(1578-1637),福建漳州府平和县人,字壮其,又字光衷,号宗壁居士。天启四年(1624)举人,崇祯七年(1634)进士。其对五经之学烂熟于胸,且对释、道二氏之学也颇有研究。著有《五经讲宗》《六经纂要》《经史汇编》等。在晚明时代的劝善思想家中,他的名字足以和袁了凡并列。

    【晚明儒学大师】刘宗周:近闽人颜壮其氏刻有《迪吉集》,大抵本之了凡而颇尽其类,其说渐近于学人。友人有叹赏之者,因有有所为而为善之说,夫亦有激乎其言之也。

    【晚明理学家】陈龙正:颜光衷《迪吉录》真救世之宝书,可买一二部,乘暇观玩。因圈出其中切于初学者数十条,付两幼弟灯下讲解观看,触发善心。大妙!大妙!

    【晚明国子监祭酒】顾锡畴:颜子光衷以五经得隽,自制科以来未有也。海内于是知有颜光衷矣。所知者,不过曰学本六经,胸富五车,才敏七步焉已耳。不知其心则圣贤之心,其学则性命之学也。穷年矻矻,日惟以继往开来为务。

    陈镜伊:漳州颜茂猷生平奉行《感应篇》,积德累功,殷然以万世人心为念,著《迪吉录》八卷。读其书而悔过迁善,学道成真者不知几千百人也。

    奏疏全活之报

    奏议似属空言,比见之行事者,善力得无减乎?不知善念满时,鬼神已知。况行事只施济下民,而奏则转移主意,得采一善,视自为善者,已更难更难!况格主心乎?一人有庆,四海永赖。其为福德,宁可计算?

    昔王安石祗议复肉刑,父子冥谴;(见《严刻门》。)林机只议缓赈蜀一节,祸至灭门;(见《缓赈济门》。)马默奏草投海例,天赐男女;(见《全活门》。)王仆射请贷饥民,神报相位。(见《徭赋门》。)祸福之应,其显如此。言事及覆旨者如何若何?

    但实以天下生全、万世太平为心,则宛转虚活,自有窽却,击邪扶正,定无虚憍。不然,而左右手,轻重心,论事过当,议人失实,当其偏于所执,亦自实见得是,然已祸天下也。

    又不然,而矜名矜气,致天子愎谏,权贵褊衷,其于害事,亦甚不少。此皆直道,犹恐有失。若借事权,报私怨,植邪党,排正人,逢上意,希奥旨,则固不可言矣。

     

    奏疏全活之报

    奏议虽然看似只是空谈,但如果将其与实际行动相比较,奏议的善行力量并没有完全因此而减少?我们不知道的是,当一个人心中充满善念时,鬼神其实已经知道了。更何况,实际行动只是用来救济下民,而奏议却能够改变主意,采纳善行。与那些自己为善的人相比,奏议的善行实际上更难能可贵。更何况,如果奏议能够感动君主的心,那么一个人能够因此得到幸福,天下百姓也会因此永远依赖他。这样的福德,岂能简单地用数字来计算?

    过去,王安石只是提议恢复肉刑,结果他和他的父亲都受到了冥界的惩罚;(详见卷三《官鉴·严刻门》。)林机只是提议延缓赈济蜀地一节,结果他的家族遭遇了灭门之灾;(详见卷四《官鉴·缓赈济门》。)马默上奏请求采用草投海的例子,结果上天赐给他男女双全;(详见卷三《官鉴·全活门》。)王仆射请求贷款给饥民,结果神明回报他相位。(详见卷四《官鉴·徭赋门》。)这些祸福的应验,其明显程度如此。那么,对于那些言事及覆旨的人来说,他们又该如何呢?

    只要他们真心实意地以天下生民的安全、万世的太平为心,那么即使他们婉转曲折、灵活变通,也自然会有相应的回应。他们打击邪恶、扶持正义,一定不会有虚妄的骄傲。否则,如果他们左右摇摆,对事物的轻重缓急把握不当,议论事情过于偏激,评价他人失实,那么即使他们偏执于自己的见解,自以为正确,实际上却已经给天下带来了祸害。

    又或者,如果他们自恃名声、气势,导致天子拒绝纳谏,权贵们心胸狭窄,那么他们对于事情的损害也会非常严重。这些都是直言不讳的言论,但仍然可能会出错。如果他们借用权力来报私仇、培植邪恶势力、排挤正直的人、迎合上意、希求奥妙的旨意,那么这就更加不可言说了。

    和《了凡四训》齐名的明代训俗善书读其书,感发天性,触动良心,趋吉避凶晚明内阁大学士顾锡畴作序倾心推荐精心点校、文白对照全本全译

    《迪吉录》是晚明思想家颜茂猷所撰的一部善书著作,为明清期间众多官员、读书人所珍重,并以此作为趋吉避凶、积功累德的人生书。

    《迪吉录》是颜氏“殷然以万世人心为念”编著而成的。此书首卷1卷,后8卷各以“一心普度、兆世太平”八字领卷,分官鉴、公鉴二门,各有四部分,皆杂录诸书因果之事。在第八卷末尾处附录《女鉴》,是以女性为对象的,目的在于通过宣讲妇人之道以便维系家庭内的人伦秩序。此书“迪吉”之名,典出《尚书·大禹谟》:“惠迪吉,从逆凶,惟影响。”意谓人顺从善道而行,则可成效立见,有吉祥之报。这与《易经》中的“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”和《尚书》中的“作善降之百祥,作不善降之百殃”的理念相呼应。全书自历代史书和史料笔记、小说中选取各种事例,阐明因果之理,读来令人不由战兢惕厉,心生戒慎恐惧,从而断恶修善,其转化人心之功亦大矣!

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