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正版新书]为孩子解读《西游记》李天飞9787501613939
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《西游记》中的世界是什么样的?
取经之路和真实的地理相差多远?
《西游记》宣扬的到底是什么思想?
我们能从《西游记》里学到什么?
《西游记》的故事是如何诞生的?
怎样才能获得超能力?
为什么孙悟空会筋斗云,却不能背着唐僧飞到西天?
毫毛变化的东西能随意使用吗?
为什么说孙悟空是童心和真心的象征?
靠什么才能走完西天路?
孙悟空该不该大闹天宫?
为什么要给孙悟空戴紧箍咒?
孙悟空打仗的时候为什么不用定身法或隐身术?
取经成功后,孙悟空为什么没有回花果山?
如何评价唐僧?
如何评价猪八戒?
如何评价沙僧?
取经途中,白龙马的角色是什么?
《西游记》里的神仙都是至高无上的吗?
《西游记》里到底谁最厉害?
乌鸡国故事与《啥姆雷特》有什么关系?
为什么唐僧又叫江流儿?
荆棘岭的树精为什么会写诗?
如何破除那些关于《西游记》的谣言?
《西游记》在今天的价值是什么?
后记
李天飞,北京大学古典文献硕士,中华书局文学室编辑。花费六年时间,参考一千多种文献,为《西游记》(中华书局2014版)做校注,该版本被誉为目前较准确完善的《西游记》校注本。
《西游记》中的世界是什么样的?你如果写过记叙文,老师一定会说:“记叙文的要素是时间、地点、人物……”是的,这三个词的意思其实是说,任何故事,都要发生在一个时空环境中:故事发生在什么时间?发生在什么空间?主体是谁?小朋友写记叙文是写小故事,大作家写大部头小说是写大故事,然而两者其实没有任何区别。任何作家写故事之前,明确“三要素”是必做的第一步功课,古今中外,都不能例外:他必须对自己故事中的时空环境进行设定,给自己的故事搭建起一个舞台来。这种设定,在现代的作家那里,借用了一个哲学术语,叫“世界观”。时间+空间+主体=一个完整的世界。《西游记》作为世界上最好看的故事之一,当然不能例外。这个世界,也许是完全现实的世界,比如《水浒传》,将故事设定在真实的宋朝,真实的中国大地上,“水泊梁山”这个地方也真的有——就在今天的山东省济宁市梁山县,你放假时可以去旅游。当然,也许是完全虚拟的,比如著名的《冰与火之歌》,世界上根本就没有这样一块“维斯特洛大陆”,也没有什么“北境王国”“山谷王国”……不得不佩服,这些都是作者凭空编出来的。而还有一种故事,设定在一个半真实、半虚拟的世界中。这种故事的典型,在西方,就是《哈利?波特》;在东方,就是《西游记》。《哈利?波特》在真实的“麻瓜”世界之外又造出了一个魔法世界,英国伦敦是真实的,而霍格沃茨魔法学校是编出来的。《西游记》的故事也如此:主要部分设定发生在唐代,地点是真实的中国大陆、佛法所在的印度以及连接中国和印度的道路,大致就相当于中亚一带。因为历史上确实发生过玄奘法师去印度求学的真实事件,这件事是《西游记》最早的原型。然而如果只是这样的设定,讲历史故事够用了,但讲神奇故事还不够好玩。于是,作者在这个真实世界的基础上,又扩展出一个立体的虚拟世界。之所以说是立体的,是因为这个世界包括天上、人间和地下三层,这是一个极庞大复杂的结构,也是《西游记》最吸引我们的地方。首先,我们从人间讲起。作者觉得,真实的中国大陆并不足以写一个神奇故事。于是,他想把设定搞得“魔幻”些。其实很简单,他借用了佛教“四大洲”的概念,管中国大陆叫“南赡部洲”;管中国西边的地区(相当于今天的中亚、印度),叫“西牛贺洲”。此外,他还在“南赡部洲”的东边,设计了一个虚拟的大陆,叫“东胜神洲”,这就是孙悟空的出生地。当然,按照佛教的说法,还应该有一个“北俱芦洲”,但是这个洲没发生什么故事,所以《西游记》只提了一下名字。看,这样就显得魔幻了吧!其实佛教的“四大洲”原本不是这样的。佛教认为,世界的中心是一座通天彻地的大山,叫须弥山。山的周围,环绕着大海。而四块大陆,就漂浮在须弥山东西南北四个方向。四个大洲的长宽都约有十万公里,而且都有人类生活,然而属于不同的种族。“东胜身洲”(佛经的翻译用字和《西游记》有些不同)的人类,身高约3米,寿命约250岁(所以说孙悟空寿命三百多岁也不稀罕么,只能算此洲正常的高寿者)。“南赡部洲”的人类,就是我们地球上的人类,身高1.5到1.8米,寿命约100岁。“西牛货洲”的人类,人身高约7米,寿命约500岁!“北俱卢洲”的人类,人身高约15米,寿命约1000岁!理论上说,《西游记》里什么南赡部洲啦,西牛贺洲啦,在佛经里,都算“南赡部洲”的地盘。因为我们看《西游记》里所有人类的身高,不管在哪个洲,都是差不多的。然而如果照佛经说的这么写,实在是给自己制造麻烦!比如说,让唐僧师徒跑到西牛贺洲去,随随便便一个人都身高7米。他们怎么住店?怎么问路?怎么吃饭?一只大锅估计都能把唐僧师徒装下,一个包子兴许都有生日蛋糕那么大!如果作者时时刻刻要照顾这些问题,就会给书里留下很多bug。所以说,《西游记》大致还是用真实世界的地理环境背景的,不过是借用了佛教的概念,作了自己的改造。其次,就是天上的世界。光有人间还不够,要写神仙,必须上天,于是,作者就根据佛教和道教的传说,设计了天界。佛教和道教都有天界的说法,但还是那句话:都太复杂了。比如佛教的天有33层,分布在须弥山不同的方位。道教的天有36层,而且有许许多多的天宫……真的照这样写,读者会看得很累的!光这些“天”的名字就记不住,比如我列一个表在这里,是道教的36天:欲界六天:太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天色界十八天:虚无越衡天、八极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天……晕了吧?所以是不能照搬照抄的。《西游记》干脆简化处理,天上就一个“天宫”,“天宫”的最高领袖是玉皇大帝——相当于地上的皇帝。“天宫”是方形的,有四个大门,分别叫南天门、西天门、北天门、东天门。南天门是最重要的门,众神出入天宫,基本都经过这个门。你看,这和地上的皇宫也很相似。你去北京的故宫看一看,也是有东西南北四个大门,而南面的午门是最重要的门。而且,一个午门还嫌不够,前面又修了一座端门,一座天安门。这样的话,读者只要见过皇宫(或者王爷府、城池),就可以照着自己的经验想象出天上的世界,而不需要去记那些稀奇古怪的天名,那是留给专业人士研究用的。“天宫”里的机构,也是比照着皇宫写的:故宫有上朝用的太和殿,“天宫”有灵霄宝殿;故宫有御花园,“天宫”有蟠桃园;故宫北面有一座大高玄殿,是皇帝修道炼丹的地方,“天宫”也有个兜率宫,是太上老君给玉帝炼丹的地方……所以说,“天宫”就是人间皇宫的翻版!第三,地下的阴间。光有天界和人间还不够,地下也要有世界,这就是阴间世界:阴曹地府。天界、人间、地府,正好构成了一个以人间为核心的对称结构。……
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