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正版新书]古埃及肖石忠 著9787518323937
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第一章 众神护佑的国度
人神共居尼罗河
造物主与慈父――太阳神
神话王国里的“人鬼情未了”
八十年复仇战争
众神的人间住所――神庙
神话与王权
专题:古埃及象形文字
第二章 金字塔下的芸芸众生
金字塔昭示着的等级制度
神和人的中保――法老
法老的后宫
众神在人间的仆人――祭司
古埃及军人与军事
创造永恒的工匠们
古埃及女性地位
今生来世的罪与罚
专题:家庭生活
第三章 斑斓的社会生活
“围城”的构筑与倒塌
与冥神争夺孩子
古埃及人的衣橱
全民化妆的香味国度
揭开天空女神的面纱
尼罗河馈赠的农耕文明
古埃及人的菜单
泥砖小屋与花园别墅
法老贵族雅趣多
抓住今天,及时行乐
医术与保养
神行人间共庆节日
三角洲的纸莎草
一纸契约话贸易
专题:古埃及神圣的动物
第四章 神秘的来世幻想
为了永生的死亡
来世皇宫还是天堂之阶
帝王谷内的生死较量
法老的诅咒
狮身人面像之谜
木乃伊的等候
为亡灵开道
九死一生冥界闯关路
暂居地学道
玛阿特神殿内的终极审判
奥西里斯冥国来了新魂灵
专题:太阳神穿过冥界
附录:古代埃及历代君主
肖石忠,中国人民解放军军事科学院军事历史和百科研究部研究员,中国第二次世界大战史研究会常务副秘书长。毕业于武汉大学历史系世界历史专业和武汉大学研究生院。1987年进入军事科学院,从事外国军事和军事历史研究工作。曾任《外国军事学术》杂志总编辑兼《世界军事年鉴》编辑部主编等职。相关领域的科研成果主要包括:《二战风云人物》(主编),《最新美军上将名录》(主编),《第二次世界大战图片档案实录》(合作主编),《第二次世界大战大词典》(编委兼主要撰稿人)等。
人神共居尼罗河
约公元前6000年
公元前6000年的尼罗河边,古埃及人与神相伴。在古埃及人的眼中,世间万物皆可为神。不论是在河边摇曳的纸莎草,还是在天上翱翔的雄鹰,皆可幻化作神灵……
创世之源
开天辟地前,四下里黑暗异常,只有原初瀛水充斥其间,混沌无形,无边无际,深不可测。原初瀛水并非无名无姓,他叫努恩,被奉为众神之父。努恩的原初瀛水可不是无所作为,在其黑暗混沌的表面下,正孕育着巨大的创世力量!古埃及人的创世神话便是在这即将喷薄而出的力量中延伸开来的。
在赫耳莫波利斯的创世神话中,努恩有七位伙伴,他们八位神中男女各半,男神的形象为青蛙,女神的形象为蛇首人身。努恩和纳乌奈特象征水,何赫和哈乌赫表示瀛水的无边无形,库克和库克特代表黑暗,阿蒙和阿蒙奈特则展现了空气和黑暗里涌动的无边潜能。
八神并没有直接创造世间万物,他们合力施法使原初瀛水中隆起一座小丘,名为“火之岛”,这是世间第一块陆地。在火之岛,八神开始创造真正的创世神。他们做出一颗原初之卵,阿蒙向卵呼吸使它受精,从而诞下创世之神――太阳神阿图姆。后来阿图姆因被太阳神拉取代而专指夕阳。关于创世神的诞生,还有一种很常见的说法:一朵莲花伴着原初之丘盛开,花间托起一只甲虫,甲虫幻化为一个幼儿,幼儿把手指放在唇上,他就是太阳神。太阳既出,黑暗遁形,世间现出生机。
这是古埃及创世神话之一,是这个世代沿尼罗河定居的民族对宇宙起源的最初看法。至于他们为何以水作为创世之源,这要从被古埃及人奉若神明的尼罗河说起。
尼罗河畔
大约公元前6000年,非洲北部的撒哈拉大草场开始出现沙漠化现象,本来以打猎为生的牧民,这时候成群结队迁往尼罗河谷。尼罗河南北纵贯古埃及大地,滔滔河水给两岸农田带来丰富的养料,古埃及人便舍弃了过往的游牧生活,逐渐定居下来。在临河而居的漫长岁月中,古埃及人发现了尼罗河定期泛滥的规律,学会了应季而耕。
每年7月中旬,当天狼星与旭日一同出现在东方地平线上,尼罗河水位迅速上升,滔天洪水裹着淤泥淹没两岸平原,怒吼着揭开古埃及一年中“泛滥季”的序幕。古埃及人也将这一年三季中的第一季称为“阿赫特”季,他们不停祷告河神广施恩赐,发一场完美的洪水。11月中旬,洪水退去,地面上小丘密布,黑色淤泥内养料多得似要喷溅出来。古埃及人嗅出了空气中的养分,纷纷返回田间,趁着“佩莱特”季这一大好“耕种季”,抓紧时间耕田撒种,一直忙到次年的4月中旬。5月在望,“舍木”季(即“收获季”)来临,人们毫不掩饰大丰收的喜悦,但同时也经受着太阳的炙烤,此时尼罗河水位降至最低。
无论哪一季,古埃及人都认为尼罗河神哈皮一直在保佑他们。哈皮是大神努恩的儿子,体态丰腴,大腹便便,长着女人的双乳,通体皮肤呈蓝绿色,颏下有胡须,他通常头戴由纸莎草编成的头冠,有时也戴由莲花制成的头冠。哈皮神给古埃及人带来了水、丰收和生命,人们创作并歌唱对他的赞歌,唯恐他在泛滥季不能如期莅临。当洪水卷着淤泥铺天盖地袭来时,古埃及人一片沸腾,他们向水中投食品、鲜花,举办隆重的祭祀仪式,表达对哈皮神的感谢和期待洪水继续上涨的热望。
正是吮吸着尼罗河的乳汁,古埃及人在尼罗河边繁衍生息,进而创造出几千年的灿烂文明。
多神崇拜
古埃及神话形成于前王朝时期,即公元前5500年~公元前3100年,也有说始于更早的远古时期。古埃及人持多神论,认为天、地、日月星辰,甚或自然环境与气候都是神意的表达,都可以用一个甚至多个神来代表。
古埃及人的自然崇拜颇为与众不同,天为女神努特,地却是男神盖布,这种天为阴、地为阳的观念,是母系氏族社会的产物。天神努特手脚撑地,巨大的身躯由空气神休托起,这样便与地神盖布分开。夜幕降临,努特把太阳吞到肚里,第二天早晨,她又生出太阳,并幻化为牝牛,驮着太阳神拉飞上天空。太阳神拉乘坐太阳船,沿着努特的身躯前行,日落时分行至努特的嘴巴处,再次被天神吞入肚中。这样就形成了日夜循环。
地神盖布仰卧成大地,他一笑,就会发生地震。尼罗河穿过盖布的身体,荫庇着两岸的植物与动物;河谷之外是荒漠,荒漠上与尼罗河平行的山脉连绵起伏。古埃及人相信,在大山之外就是冥界。白天时,因为大山的阻挡,太阳神不会走到那里,所以,山后弥漫着令人窒息的黑暗,让人毛骨悚然;到了晚上,太阳神拉乘着太阳船沿尼罗河进入冥界。这样看来,尼罗河不只在阳世润泽万物,它还为冥界众神和亡灵送去永生的力量。(P2-5)
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