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正版新书]时光的秩序 公司的历史与未来朱乐仲9787111566717
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前言
故事
上篇 历史
第一章 远西
第二章 远东
第三章 范式
中篇 平衡——资产负债表
第四章 簿记
第五章 愿景
第六章 经典
下篇 盈亏——利润表
第七章 战略·前
第八章 管理·后
否篇 未来——现金
苏格拉底的问答(老师苏格拉底与学生艾曼达对话录)老师:艾曼达,什么是革命?
学生:以武力推翻政府。
老师:如果这个国家本来由某个国王统治,结果国王的弟弟杀了他篡位为王,这算是革命吗?
学生:噢,那不是。
老师:这么说,并不是所有以武力推翻政府的情况都是革命?
学生:哦,对,不是所有这样的情况都算是革命。
老师:那,除了武力推翻之外,还需要什么条件才能造成革命呢?
再来一段孔子与学生的对话就更清楚这种区别了。
孔子的问答学生:“以德报怨,何如?”孔子:“何以报德?以直报怨,以德报德。”再来一段耶稣的答案。
《论爱仇敌》:“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也要由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”(马太福音第5章38~42节)看出区别了吗?
苏格拉底是老师问学生答,还没给最终答案。
孔子是学生问老师答,老师自问必自答。
耶稣是直接下结论。
如果讲做人,讲因信得救,是一个话题;而我们今天研究公司文化,是另一个思路。
我们培养干部最好要做苏格拉底这样的领导,给下属设问,让他们去思考,这样一来,有潜质的下属就会在思考过程中慢慢成长。
如果你觉得这样做事情太慢,那至少也要做孔子一样的领导,起码把问题的根源提出来,解释清楚再给答案。
最好不要做耶稣那样的领导:只给答案,请你照做;答案有疑问,也没法问回去。这或许就是欧洲文艺复兴、新教改革、科学兴起的出发点吧。
当然,耶稣也不是领导,他是教宗、是上帝。如
果领导干部不认为自己是上帝的话,就不要用耶稣的方法。
再回来谈谈宗教和哲学的问题。这个命题到近代才有,尤其哲学二字是日本人的翻译,中国直接用了。笔者对其字面意思至今也不完全懂,我们以前谈到孔子啦、韩非子啦,都用的儒家啦、法家啦,就是什
么什么家、什么什么派。结论来了,苏格拉底就是哲学家,耶稣就是宗教家,那么孔子呢?孔子说过“未
“公司是一种历史文化现象”是朱乐仲著的这本《时光的秩序(公司的历史与未来)》的一条主线。本书首先对公司里的种种管理现象做了一次历史梳理;接着,按照通用的财务报表的思路对《资产负债表》和《利润表》进行了历史、人文角度的分析与解说。 总体而言,本书是一部关于公司常识的普及读物。
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