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  • 正版新书]饶宗颐学艺记(修订本)陈韩曦9787536071674
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    • 作者: 陈韩曦著 | 陈韩曦编 | 陈韩曦译 | 陈韩曦绘
    • 出版社: 花城出版社
    • 出版时间:2014-07-01
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    • 作者: 陈韩曦著| 陈韩曦编| 陈韩曦译| 陈韩曦绘
    • 出版社:花城出版社
    • 出版时间:2014-07-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-06-25
    • 字数:300.00千字
    • 页数:324
    • 开本:16开
    • ISBN:9787536071674
    • 版权提供:花城出版社
  • 作者: 陈韩曦
  • 著: 陈韩曦
  • 装帧: 暂无
  • 印次: 1
  • 定价: 50
  • ISBN: 9787536071674
  • 出版社: 花城出版社
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 2014-06-25
  • 语种: 中文
  • 出版时间: 2014-07-01
  • 页数: 324
  • 外部编号: 五三B49202
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 前言
    家学渊源(1917—1938)
    发奋潜研(1938—1949)
    香港机缘(1949—1954)
    四海寻珍(1954—1973)
    中西贯通(1973—1978)
    遍游神州(1979—1986)
    古稀舂锄(1987—1996)
    永不言休(1997—)
    附:饶宗颐教授在学术研究上的50项第一
    参考文献

    饶宗颐,字固庵,号选堂,我国当代有名的文、史、哲、艺专家,现任中央文史馆馆员、西泠印社社长、法国法兰西学院铭文与美文学院外籍院士,集“国学大师、汉学泰斗、亚洲文化的骄傲”三桂冠于一身,被誉为“东方的达芬奇”。

    陈韩曦,编著有《梨俱预流果——解读饶宗颐》、《东洲鸿儒》、《选堂清谈录》、《饶宗颐学艺记》、《饶宗颐集》、《长洲集——选堂诗词评注》、《黑湖集——选堂诗词评注》、《佛国集——选堂诗词评注》等。

    饶宗颐家世学问的传授有根源,他从小拥有二个世界,一个是在“天啸楼”的书山学海中求正、求真、求是,另一个是在光怪陆离的梦想中逍遥四方。
    饶宗颐,1917年8月9日(农历丁巳年六月廿二)出生于广东潮安县城首富之家,家中拥有四个钱庄,并自己发行钱票。父亲饶锷先生(1891—1932)乃当地著名学者,毕业于上海法政学校,进步团体南社的成员,创立诗社,名日“壬社”,并担任进步刊物《粤南报》的主笔。饶宗颐初名福森,字伯濂,又字伯子,号固庵、选堂,斋名梨俱室、爱宾室。饶宗颐为饶氏十九世“旭”字辈,取名宗颐,是其先君希望其能够师法“宋五子”之首的周敦颐,以理学勉励自己。后来,饶宗颐觉得自己和“宗颐”这个名字很有因缘,山西华严寺、日本大德寺均有过一住持叫“宗颐”,他认为他们是他的前身。先生在家是长子,伯是大的意思,所以叫伯子,他作的书画曾题饶伯子。
    他自学古书,治学严谨,涉及面广,掌握英语、
    法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等多国语言文字,还精通梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”,形成了多样性的发展,从其以“选”为堂名的缘由我们亦可以略窥其学术、艺术的学习初衷以及发展,这在《选堂字说》中我们可以了解到(原文为文言版,翻译如下):有人问我为何以“选堂”作为自己书斋之名,我总是这样回答:我平生做学问,种类繁多。自幼接触文学,最喜南朝萧统所
    编之《文选》,三十年来凭借此书讲授古代学问。中年时重新学习绘画,依归元代画家,尤喜钱选。六十岁退休之后,羁旅法国,与西方学者讨论上代宗教。敦煌本老子化胡经中,第十一变词说道:“洪水滔天到月支,选擢种民留伏羲。”其中的“选擢种民”的说法,与希伯来Chosenpeople相似,可将它视为中国道教徒创世纪理论来解说。其中认为,洪水过后,人类种民只剩下人王伏羲,有如西方之挪亚,这种说法至今仍旧存在于苗瑶神话之中。
    前年游历吐鲁番,在其博物馆中看到伏羲女娲交尾之图画数十幅,图中所表达的意思,似乎也暗示着人类祖先有再生之义,亦为古代西域有伏羲种民的传说提供了有力的证据。那么,“选擢”的说法也有可取之处。我以“选”字命名吾堂,是为了警示自己“学有三变”。友人皆认为此种说法非常好,所以记下此文以示后人。
    饶宗颐6岁时,就有一种强烈的好奇心,什么东西都想弄个明白。
    他酷好武侠神怪等一类古典小说,最喜欢的书是《封
    神榜》,怪、力、
    乱、神四字中,最引他入胜景的是“神”,神话中的“神”,给予孩童时代的他以莫大冲击和憧憬,至今,他身上仍保持着
    既喜欢历史,又喜欢神话,历史求真,神话求假,这两样东西给予他很大的精神享受。
    他模仿武侠小说的套路写出了《后封神榜》,可惜稿终佚失。在父亲的指导下,他开始练毛笔字,并师从启蒙老师蔡梦香①学习书法,写颜真卿的《麻姑仙坛记》、《裴将军》及柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》,习字同时把《封神演义》、《七侠五义》、《水浒传》中的插画,进行临摹,佛家的描绘尤为喜欢。这奠定了饶宗颐书画基础。
    1926年,10岁,饶宗颐已经阅读了《通鉴纲目》、《纪事本末》、
    《通鉴辑览》等古籍,并能背诵《史记》多篇,经史、佛典、诗词、文赋,均有涉猎,奠定了国学基础。此年,父亲将自己所居之楼名为“天啸楼”,里面藏书几万册,藏书量之大在全国私
    人书斋中屈指可数。
    大型书籍如《古今图书集成》、《四部备要》、《丛书集成》均齐备,收藏的拓本、古钱数量多达几千种。在父亲的呵护下,饶宗颐全身心浸染在天啸楼的经、史、子、集中,吸取中国传统学术精华。日间,帮助父亲抄录著作,训练了逻辑思维、分析归纳、语言
    文字等能力,为以后的文学艺术道路奠定良好的基础。
    1927年,11岁,道家之书、医书以及佛家之书都开始接触,饶宗颐冥冥中向往一个清静的世界,在读了蒋维乔①的《因是子静坐法》,他每天学习打坐。这时,有两个日本人的道教著作中译本过来了,他很着迷,即日本藤田的腹式、冈田的胸式呼吸法,他偏爱藤田的路子,随之终身练习,修身养性,这也成为后来他撰《敦煌本老子想尔注校笺》的重要原因。饶宗颐曾说佛的三性“戒、定、慧”中的“定”,就是“入定”,要心力高度集中,培养定力,以宁静的心态,排除各种干扰,才能把心思“定”在做学问上。P1-3

    饶宗颐教授是当代一位百科全书式的大师,80多载潜心于学术、艺术研究,涉及文、史、哲、艺各个领域,精通诗、书、画、乐,造诣高深,学贯中西,集学术与艺术于一身,取得举世无双的成就。 陈韩曦编著的《饶宗颐学艺记(修订本)》浓缩了饶宗颐先生一个世纪的治学精粹与人生积淀;是最精彩,最值得珍藏的大师经典! 本书资料详实,考据严谨,既是一部饶宗颐学艺传记,也是研究饶宗颐学术成果的重要参考资料。

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