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正版新书]红尘有舞钟晓毅9787536064126
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林中空地
慢慢走,欣赏啊
逸乐之美
自在身心
为苍茫点灯
人闲桂花落
幸福密码
理想的城市
金色骑楼
放下与执著
我随众人
享受生活的来路和去径
回魂茶
中国的圆
好戏连台
“慢”的妙处
俗话说,俗话又说
“炎”之有理
幸福就是不焦虑
跳下欲望战车
姑苏娱春宵
相看两不厌
屋宽不如心宽
精装爱情,简装生活
“色”诱
回南天记
车天车地
闲适春日
低碳享乐
父母在
家有宝贝
高处亮眼
精神上的屋前空地
发愿
在路上,终难忘,依旧是书香
恋恋红尘
今天不错,明天更好
不仅仅要“小确幸”
走向异域
多阅他乡
来是偶然,去是必然
毋忘解释
慢慢地写字,细细地读书
刹那芳华
人人爱穿越
乞名花开放
华丽背后
“身世代”与“心世代”
天天天晴
名牌“控”与“不控”
欲望生猛
做爱做的事
要朋友干什么
美人润如玉
约会的教训
爱“物”明智,爱“人”危险
玩物养志
山川不如旧
淑女今何在
“蹉跎岁月”新说
饮食男女
春到人间一卷之
和光同尘
红尘有舞
到田野上去
采薇
和树站在一起
祈求心中的莲花开放
三月玫瑰与十二月山茶
江南故事
风月无边
心底的一泓绿意
花草不是无情物
那一地喧红
如梦的鼓浪屿
乡愁
手上盛开的花朵
乡村的风貌,都市的品质
“孑孑辫车”情意结
做个“四美”人
琴棋书画诗酒花
我们这一拨母亲
天凉好个秋
童话与音乐
远天远地
既来之且安之且乐之(代后记)
每一代的人固然有每一代人的价值观和生活方式,但若有心而客观地回溯,其实亦会有相同的规律可寻,比如,年轻时喜欢呐喊,以展示痛苦作深沉状,大有“少年不知愁滋味,为赋新词强作愁”的架式,可是到了中年,会渐渐地爱上了逸乐之美,尤其是听多读多了内圣外王、经世济民或感时忧国的大叙事、大论述之后,正视逸乐会让人回归到生命与生活的本源。说到底,生命并非只有痛苦与艰辛,也有优雅与逸乐,也有对于时光流逝、良辰美景以及友谊和爱情的缠绵与轻叹;因为毕竟,每一个人的生命从来不属于他人,从来不是集体性的,你只是你自己,你不代表谁,谁也不能代表你,这也解释了为什么小乘佛教与大乘佛教一直都有见仁见
智的发挥,皆因不少人认同前者比后者更直见情性,我不度人,只度自己,因此更具本质,跟中国历史悠久的儒学传统:达则兼济天下,穷则独善自身,有相连又有区分。诚如诗人柏桦概括的:应以平等之心对待两者,即你可以认为活在苦难里并呐喊着更有意义,但不应以所谓高深的道德来仇恨逸乐之美。究其到底,两者均有价值,并无高低贵贱之分,只是不同的人对不同的人生观或艺术观的选择而已。用一句形象的话说,就是你可以“天下兴亡,匹夫有责”,而另一个人也可以“晚来天欲雪,能饮一杯无”?
这或许也解释了为什么2011年贺岁片,《非诚勿拢II》里那一首《见
与不见》成了网络的流行文体,得到了许多人的喜爱:你见,或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念,或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱,或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟,或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者让我住进你的心/默然相爱/寂静/欢喜。这里头既有诗情之美,也有逸乐之美,它并没有呈现生命中常常可见的“悲欣交集”情态,它就如“江南”一词,就那么恒久地滋润着喜欢那块土地的人的心灵,想想这样的形容:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”谁不欢欣鼓舞,心向往之?而江南的城市、园林、山水,除了飘逸着一种永恒的“文化乡愁”外,在那些日常、恬淡、繁
复而又不乏温暖的生活细节后面,亦深深地隐藏着一种态度,一种要经由诗歌达致逸乐的态度。
之前有误会说《不见不散》是六世达赖喇嘛仓央嘉措所作,但经考证
,这首原名应为《班扎古鲁白玛的沉默》,作者是扎西拉姆·多多,出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。作者曾自述,这一首诗的灵感来自于花生大师非常著名的一句话:“我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”作者表示,这首诗其实跟爱情、风月没有什么关系。
这样多好,一种逸乐之境,一种淡然之态,不管是在什么样的人生境况中,都能找到安稳的立足点,许多时候,隐逸沉思是比哗众喧闹更为享乐的,没有谁比仓央嘉措在这首诗里说得更通达了:第一不见最好/免得神魂颠倒/第二不熟最好/免得相思萦绕。浪漫情怀里的逸乐之美,让人沉湎。自在身心印象中身边的朋友在“变”中求生存与发展的过程中,人人都曾提过对天人合一、身心健康的渴求,约摸的理解都离不开花好月圆、无灾无难、无痛无病的范围,一旦违愿,往往怨天尤人,老在做天问式的发泄“为什么是我”?其实,身心健康既不能停留在口头上嚷嚷,也不是身体有了毛病就妨碍了身心健康,一切取法于自然,也取法人的内心。
很早之前,就有一本《身体密码》的书,其核心观点是:身体是心理的反映,身体的不适和疾病,都有心理上的原因。例如对他人的敌意和反感、极度迷恋、长期嫉妒、负面焦虑,以及脾气暴躁,统统都会侵蚀身体的细胞……如果说身体的疾病是果,那么心理的问题就是因。
可见,良好的愿望固然要确立,而更重要的是,知而践行,从点滴就开始做起,心境要时时朝着充满了希望、喜悦、关爱和善意的方向企及,我们的身体才会顺应这样的心理变得健康和富有活力;同时,要相信我们的心理十足有能力“创造事实”,通过内省,找到那些提供源源不断的喜悦、希望、关爱和善意的终极理由。
那么,即使生了病也是有法可依的,只有挖掘“深层的自己”才可能从根本治愈自己,而药物之类的治疗通常只能治标。这种时候,首先要想到的是,这是一个治疗并且治愈自己的机会,躺下来静心想想,最近发生
过什么大的事情,这些事情如何影响了你,你感受了多大的压力,给你带来了怎样的困扰和情绪波动?当然,不断企及身心合一的过程,亦不能保证治愈末期癌症,但我们可做到在很多疾病发展到末期之前,强化身心合一的意识,那就是对自己无条件的关爱。
这一条对女性特别重要,尤其是貌美或才高的女性,年轻的时候总是被人赞美着、呵护着,而一旦这些优越感慢慢渐失,就会有失落感乃至恐怖感,叹好景不常,如花美眷敌不过似水流年,负面情绪也就出现了,这时候就要加强内省了,内省自己为什么脆弱、为什么不开心?了解正向的观念:比如红颜总会凋谢;我们终有结束的一天;生命本来就是无常有变的;生命品质、意义和深度比时间的长短更重要……爱自己首先要接纳自己,接纳自己无论什么时期都是好的:二十岁的时候,如桃花,艳丽;三十岁的时候,如玫瑰,盛放;四十岁的时候,如
牡丹,雍容;五十岁的时候,如兰花,淡定;六十岁时候,如棉花,温暖;这不就是一生都貌美如花了吗?世俗的眼光,纯是观点和角度的问题,里面是会有许多误解与歧见的;引申下来,爱自己还要原谅自己,往往是我们自己令到自己羞耻、愤懑、惶惑的,别人只是外缘。因此,跟自己所
爱和爱自己的人在一起比担心他人如何看待自己更重要。P6-11
《回魂茶》、《中国的圆》、《好戏连台》、》、《“慢”的妙处《俗话说,俗话又说》、《“炎”之有理》、《幸福就是不焦虑》、《跳下欲望战车》……写在这个《红尘有舞(精)》集子里的文字,基本上都是作者钟晓毅聆听自己内心声音的投射。
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