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正版新书]指月录吴相洲9787506085892
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题解
经典
1 七佛
释迦牟尼佛
2 应化圣贤
文殊菩萨
维摩大士
须菩提尊者
舍利弗尊者
鸯崛魔罗尊者
善慧大士
3 西天祖师
一祖摩诃迦叶尊者
二祖阿难尊者
十四祖龙树尊者
4 东土祖师
初祖菩提达磨大师
五祖弘忍大满禅师
六祖惠能大鉴禅师
5 六祖下世
南岳怀让禅师
青原行思禅师
6 六祖下第二世
江西马祖道一禅师
南岳石头希迁禅师
7 旁出法嗣
牛头山法融禅师
牛头山智岩禅师
天台山云居智禅师
鸟窠道林禅师
南阳慧忠国师
8 未详法嗣
师子捉兔
婆子烧庵
婆子到赵州
跨驴人
9 六祖下第三世
洪州百丈山怀海禅师
池州南泉普愿禅师
杭州盐官海昌院齐安国师
庐山归宗智常禅师
明州大梅山法常禅师
幽州盘山宝积禅师
湖南东寺如会禅师
抚州石巩慧藏禅师
潭州三角山总印禅师
信州鹅湖大义禅师
京兆兴善惟宽禅师
五台山隐峰禅师
澧州药山惟俨禅师
邓州丹霞天然禅师
10 六祖下第四世
洪州黄檗希运禅师
福州长庆大安禅师
福州古灵神赞禅师
赵州观音从谂禅师
五台山智通禅师
潭州沩山灵祜禅师
潭州云岩昙晟禅师
11 六祖下第五世
福州灵云志勤禅师
袁州仰山慧寂禅师
镇州临济义玄禅师
瑞州洞山良价禅师
12 六祖下第六世
福州雪峰义存禅师
抚州曹山本寂禅师
洪州云居道膺禅师
越州乾峰和尚
13 六祖下第七世
郢州芭蕉慧清禅师
福州玄沙师备禅师
韶州云门文偃禅师
14 六祖下第八世
汝州风穴延沼禅师
益州香林澄远禅师
15 六祖下第九世
莲花峰祥庵主
金陵清凉文益禅师
16 六祖下第十世
圆通缘德禅师
明州雪窦重显禅师
金陵清凉泰钦禅师
永明道潜禅师
17 六祖下第十一世
潭州石霜楚圆禅师
滁州琅琊慧觉禅师
浮山法远禅师
荆州玉泉承皓禅师
洪州云居道齐禅师
18 六祖下第十二世
隆兴黄龙慧南禅师
袁州杨岐方会禅师
洪州翠岩可真禅师
东京芙蓉道楷禅师
东京慧林宗本禅师
东京法云法秀禅师
19 六祖下第十三世
隆兴黄龙祖心禅师
隆兴宝峰克文禅师
舒州白云守端禅师
金陵保宁仁勇禅师
邓州丹霞子淳禅师
20 六祖下第十四世
隆兴兜率从悦禅师
蕲州五祖法演禅师
21 六祖下第十五世
成都昭觉克勤禅师
舒州太平慧勤禅师
舒州龙门清远禅师
22 六祖下第十六世
平江虎丘绍隆禅师
径山大慧宗杲禅师
源流
解说
吴相洲,一九六二年生于辽宁义县。中国古典文学研究专家,现任首都师范大学文学院党委书记,中国唐代文学学会副会长,中国乐府学会会长等职。已出版著作《中唐诗文新变》《传统的批判》《唐代歌诗与诗歌》等。
《指月录》,全称《水月斋指月录》,明代文人瞿汝稷编集,书成于万历二十三年(公元一五九五年),共三十二卷。
书名中“水月斋”是作者书房的名称。“指月”,是佛教中常用的比喻,以“指”喻言传身教,以“月”喻佛之法要。作者在万历三十年(公元一六〇二年)夏五月所写的《水月斋指月录原序》中解释说:“题之曰《水月斋指月录》,‘水月’,幻也;而云‘指月’,果有如盘山所云‘心月孤悬,光吞万象’者乎?吾不可得而知也。”“指月”的比喻,出自于《楞严经》卷二:“如人以手指月示人,彼人因指当应看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。”龙树《大智度论》卷九也写道:“如人以指指月,以示惑者。惑者视指而不视月。……此亦如是,语为义指,语非义也”。意思是说,文字语言(“指”)是教人认识佛法(“月”)的一种途径,目的在领会佛教的精神;如果拘泥或执着于名相言教,并以此为佛法本身,那就永远达不到解脱目的。禅宗成立后,便借此思想大力发挥它“不立文字,教外别传”的教义。
瞿汝稷,字元立,号幻寄、那罗窟学人,又称槃谈。苏州常熟(今江苏常熟市)人。据《居士传》卷四十四载:“以父文懿公荫为官。历黄州知府,徙邵武,再守辰州,迁长芦盐运使。其在官以名节自厉,清望归之。以太仆少卿致仕。元立受业于管东溟,学通内外,尤尽心于佛法。时径山刻《大藏》(指《径山藏》,又称《嘉兴藏》),元立为文导诸众信,破除异论,其言曰:‘儒佛之是非,黄老之秘密,与夫百家之雄辨,一言蔽之而有余也。佐尧而尧,佐舜而舜,父以之而慈,子以之而孝,护法以之而护诸众生,帝释以之而离爱,梵天……故济我于一时者,不及济我于一世也。俾我一世而得所安者,不如使我浩劫得所安者也。求济我于浩劫者,非如来之教而何?姑未敢论受。’元立尝上溯诸佛,下逮宗门,撮其语要为《指月录》,盛行于世。”(《续藏经》第壹辑,第贰编乙,第二十二套,第五册)可见瞿汝稷是一生为官的士大夫,他崇儒也信佛,把儒佛放在其他思想流派之上。他对佛不但推崇备至,而且有深入的研究。
关于他对佛学的爱好,以及《指月录》的编集过程,其书前的作于万历三十年(公元一六〇二年)夏五月的《水月斋指月录原序》中有更具体的描述:予垂髫则好读竺坟(指佛典),尤好宗门(指禅宗)家言。及岁乙亥夏,侍管师东溟先生于郡之竹堂寺,幸以焦芽与沾甘露,开蔽良多。既而师则朝彻,蝉蜕五宗,掩耳不欲复闻,予则沈酣,于是……于是在架之书,率多宗门家言,每读之,如一瓶一钵,从诸耆宿于长林深壑。虽人间波涛际天,埃蔽日,予席枕此,如握灵犀,得辟尘流之妙,彼浡潏堀堁,莫能我侵矣。意适处,辄手录之。当点笔意适,虽圭组见逼,必谢之,儿稚牵挽,必谢之。寒暑之薄肌骨,饥渴之迫脏腑,有不暇顾,肯移意他好之杂陈耶?僻而至是,奚必人强,予固自强矣。至乙未,积录有三十二卷。
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