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  • 正版新书]培根随笔集(英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作97875
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    • 作者: (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作著 | (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作编 | (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作译 | (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作绘
    • 出版社: 北京燕山出版社
    • 出版时间:2016-11-01
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    • 作者: (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作著| (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作编| (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作译| (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作绘
    • 出版社:北京燕山出版社
    • 出版时间:2016-11-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-11-01
    • 字数:150000
    • 页数:183
    • 开本:32开
    • ISBN:9787540243036
    • 版权提供:北京燕山出版社
  • 作者: (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作
  • 著: (英)弗兰西斯·培根 著;王义国 译 著作
  • 装帧: 精装
  • 印次: 1
  • 定价: 22
  • ISBN: 9787540243036
  • 出版社: 北京燕山出版社
  • 开本: 32开
  • 印刷时间: 2016-11-01
  • 语种: 中文
  • 出版时间: 2016-11-01
  • 页数: 183
  • 外部编号: 五三B17734
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 题献
    一 论真理
    二 论死亡
    三论宗教之统一
    四 论报复
    五 论逆境
    六 论作伪与掩饰
    七 论父母与子女
    八 论结婚与独身
    九 论嫉妒
    十 论爱情
    十一 论高位
    十二 论大胆
    十三论善与性善
    十四 论贵族
    十五 论反叛和动乱
    十六 论无神论
    十七 论迷信
    十八 论旅行
    十九 论君权
    二十 论进言
    二十一 论时机
    二十二论狡猾
    二十三论为了私利的智慧
    二十四 论革新
    二十五 论迅速
    二十六 论表面上的聪明
    二十七 论友谊
    二十八 论消费
    二十九 论王国和政府的真正伟大之处
    三十 论养生
    三十一 论怀疑
    三十二 论谈吐
    三十三 论殖民地
    三十四 论财富
    三十五 论预言
    三十六 论野心
    三十七 论假面剧和盛典
    三十八 论人的天性
    三十九 论习惯与教育
    四十 论命运
    四十一 论有息贷款
    四十二 论青年与老年
    四十三 论美
    四十四 论残疾
    四十五 论建筑
    四十六 论园艺
    四十七 论谈判
    四十八 论随从和朋友
    四十九 论请托者
    五十 论学业
    五十一 论党派
    五十二 论礼貌和尊重
    五十三 论赞扬
    五十四 论虚荣
    五十五 论荣誉与名声
    五十六 论司法
    五十七 论愤怒
    五十八 论事物的盛衰浮沉
    五十九 论谣言(片断)

    王义国,男,1944年生于山东龙口,教授。他以英美文学和翻译见长。主要译著有:《培根论说文集》、《报业巨头》、《阿姆斯特丹》、《神话与传说》、《美国大学批判》、《说我是谁,我就是谁》、《读书疗法——女性生活各阶段的读书指南》、《很后一役》、《培根论人生》、《遥远的桥》、《寻找灵魂的现代人》、《欧文散文》、《瓦尔登湖》、《小逻辑》。

    一论真理“何谓真理?”戏弄人的彼拉多说道,而又不愿意等人家做出回答。当然有这样一些人,他们乐于变化无常,并且认为确定一种信念就是蒙受一种束缚,因而不但在行动上,而且在思想上,他们都以获得自由意志为目的。尽管那种哲学家的种种学派已经消亡,然而喜好东拉西扯的才子却大有人在,他们与古人有着相同的血统,尽管与古人相比,他们的血管里并没有那么多的血。然而谎言之所以博得人们的欢心,并不仅仅是在于,人们在发现真理的过程中会遇到困难和需要作出努力,也不仅仅是在于,真理一旦找到,也就对人们的思想施加了影响,而是在于,人们对谎言自身有一种天生的、尽管是堕落的爱。希腊哲学家后来的一个学派有人曾研究了这个问题,却又感到茫然,不知人们竟会喜欢谎言,这其中有何奥妙?须知诗人说谎,是因为谎言带来愉快,商人说谎,是因为谎言带来利益,而人们却是为了说谎而说谎。不过我也说不出个所以然来。真理是赤裸裸而不加掩饰的日光,在这种日光中上演假面剧、哑剧和世上的凯旋式,远不及在烛光中壮观和高雅。也许真理可以和珍珠同价,珍珠在白天样子最好看,但它却不会价格上涨,和在五颜六色的光线之中最好看的钻石或者红宝石同价。称作谎言的那么一种混合物确实总是增加愉快。如果把那些自负的见解、悦人的希望、虚假的评价、随意的想象之类从人们的脑子里清除出去的话,那么在若干人的脑子里所剩下的,也就会是可怜的缩小了的东西,充满了忧郁和厌恶,令他们自己也感到不愉快,难道还有谁怀疑这一点吗?早期的一位神父曾非常严厉地把诗歌称之为“魔鬼之酒”,因为诗歌把想象给占据了,然而诗歌又只不过是谎言的幻影而已。不过造成伤害的,又并不是在头脑中经过的谎言
    ,而是在头脑中落下并安顿起来的谎言,这一点我们前面已经提及。但无论这些事情是怎样存在于人们堕落的判断和感情之中,然而真理,由于它只判断自身,也就教育人们,探索真理,认识真理,相信真理,是人性的至善。所谓探索真理,也就是向真理的求爱或者求婚;所谓认识真理,也就是真理摆在我们的面前;所谓相信真理,也就是在真理中发现乐趣。上帝在创造天地的那几天里,所创造出来的第一件东西就是感觉之光;所创造出来的最后一件东西就是理性之光;而从那以后,他在安息日(传说中上帝在六日内创造天地万物,第七日休息,即为安息日)所做的工作,就是以他的圣灵昭示世人。他先是把光吹在物质或者说是混沌的表面上,然后把光吹在人的脸上,如
    今他仍然把光吹在他的选民的脸上,让他的选民吸人。有一个学派若不是得益于一位诗人的美化的话,就会逊色于别的学派,那位诗人所言极是:“站在岸上看船只在海上颠簸是一件乐事,站在城堡的窗口看下面的战斗以及其中的冒险也是一件乐事,但无与伦比的乐事,则是站在真理的有利地位上。”(也就是站在一座高出一切的山上,那儿的空气总是明净清澈的)“看着在下面的山谷里生灵的游荡和徘徊、雾气和风雨”,只要在观看的时候要总是心怀怜悯,而不是神气活现、得意忘形就可以。无可否认,若是一个人的头脑以仁爱为动机,以天意为归宿,以真理为地轴而转动,那么这个人就是生活在人间的天堂里了。
    以上谈了神学上的真理和哲学上的真理,现在谈谈世俗事务上的真理。人们会承认,甚至那些不实践于此道的人也会承认,待人坦白诚实是人性的光荣,而真假相混则像金币和银币中的合金状态一样,那种合金状态使金、银两种金属使用效果更好,但却降低了该金属的成色。须知这些蜿蜒曲折的做法,就是蛇的爬行,蛇不是用脚,而是可鄙地用肚皮走路的。最
    令人蒙受耻辱的邪恶,就是被人发现不诚实和不忠贞。所以指责一个人说谎,就会使他颜面丢尽,面目可憎。何以如此?蒙田(法国文艺复兴后期、16世纪人文主义思想家)在探究其原因时,说出了恰如其分的话。他说:“如果好好斟酌一下的话,那么说某人说谎,也就等于说他在上帝面前是个勇士而在凡人面前却是个懦夫。”因为谎言是面对着上帝而躲避着世人的。据预言,当耶稣重临的时候,“他必定在世上找不到信念”,所以说谎和失信,就一定是为了请上帝来审判全人类而敲响的最后的钟声。无疑,这可能是把说谎和失信的邪恶表达到了极致。P1-3

    弗兰西斯·培根用他的著作,为人类进步事业做出了杰出的贡献。按照斯米顿的说法,这本《培根随笔集》初版一问世,就几乎成了一本划时代的书。何为划时代?举例言之,达尔文的《物种起源》就是一本划时代的书。斯米顿还认为,这本《培根随笔集》还是一本世界性的书,不是为一个国家而作,而是为世界而作,不是适应于一个时代,而是适应于所有的时代。这一点,已被几百年的历史所证实。而且,我实在看不出,未来的世世代代的人,竟还会有不看这本书的理由。所谓不朽,也就是能与时间相抗衡。这本《培根随笔集》,就是一本能与时间相抗衡的书。

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