返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:

  • 正版新书]中国哲学简史冯友兰9787301215692
  • 全店均为全新正版书籍,欢迎选购!新疆西藏青海(可包挂刷).港澳台及海外地区bu bao快递
    • 作者: 冯友兰著 | 冯友兰编 | 冯友兰译 | 冯友兰绘
    • 出版社: 北京大学出版社
    • 出版时间:2013-01-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    君凤文轩图书专营店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品分类

    商品参数
    • 作者: 冯友兰著| 冯友兰编| 冯友兰译| 冯友兰绘
    • 出版社:北京大学出版社
    • 出版时间:2013-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-06-01
    • 字数:228.00千字
    • 开本:16开
    • ISBN:9787301215692
    • 版权提供:北京大学出版社
  • 作者: 冯友兰
  • 著: 冯友兰
  • 装帧: 暂无
  • 印次: 1
  • 定价: 38
  • ISBN: 9787301215692
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 2014-06-01
  • 语种: 中文
  • 出版时间: 2013-01-01
  • 页数: 0
  • 外部编号: 五三B6053
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 第一章  中国哲学的精神
    第二章  中国哲学的背景
    第三章  各家的起源
    第四章  孔子:第一位教师
    第五章  墨子:孔子的第一个反对者
    第六章  道家第一阶段:杨朱
    第七章  儒家的理想主义派:孟子
    第八章  名家
    第九章  道家第二阶段:老子
    第十章  道家第三阶段:庄子
    第十一章  后期墨家
    第十二章  阴阳家和先秦的宇宙发生论
    第十三章  儒家的现实主义派:荀子
    第十四章  韩非和法家
    第十五章  儒家的形上学
    第十六章  世界政治和世界哲学
    第十七章  将汉帝国理论化的哲学家:董仲舒
    第十八章  儒家的独尊和道家的复兴
    第十九章  新道家:主理派
    第二十章  新道家:主情派
    第二十一章  中国佛学的建立
    第二十二章  禅宗:静默的哲学
    第二十三章  新儒家:宇宙发生论者
    第二十四章  新儒家:两个学派的开端
    第二十五章  新儒家:理学
    第二十六章  新儒家:心学
    第二十七章  西方哲学的传人
    第二十八章  中国哲学在现代世界

    冯友兰(1895-1990),1915年入北京大学文科中国哲学门,1924年获美国哥伦比亚大学博士学位。曾任清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。他毕生的著述可以概括为“三史释今古,六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》,和《贞元六书》等著作,成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术目前做出了重要贡献的杰出学者,也是对20世纪产生了深远影响的哲人。。 

    照某些哲学家说,这是必须的。佛家就说,生就是人生苦痛的根源。柏拉图也说,肉体是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附赘悬疣,以死为决疣溃痈”。这都是以为,欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。只有这样,才可以得到最后的解脱。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。
    另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“人世的哲学”。从人世的哲学观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看,人世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。
    有许多人说,中国哲学是人世的哲学。很难说这些人说的完全对了,或完全错了。从表面上看中国哲学,不能说这些人说错了,因为从表面上看中国哲学,无论哪一家思想,都是或直接或间接地讲政治、说道德。在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙;是人伦日用,不是地狱天堂;是人的今生,不是人的来世。孑L子有个学生问死的意义,孑L子回答说:“未知生,焉知死?”(《论语·先进》)孟子说:“圣人,人伦之至也。”(《孟子·离娄上》)照字面讲,这句话是说,圣人是社会中的道德完全的人。从表面上看,中国哲学的理想人格,也是人世的。中国哲学中所谓“圣人”,与佛教中所谓“佛”,以及耶教中所谓“圣者”,是不在一个范畴中的。从表面上看,儒家所谓“圣人”似乎尤其是如此。在古代,孔子以及儒家的人,被道家的人大加嘲笑,原因就在此。
    不过这只是从表面上看而已,中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说,我们若了解它,我们不能说它是人世的,固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家,这样地描写他:“不离日用常行内,直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神,它就是最理想主义的,同时又是最现实主义的;它是很实用的,但是并不肤浅。
    入世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的一
    样。中国哲学的任务,就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说,这些反命题都被取消了。它们还在那里,但是已经被统一
    起来,成为一个合命题的整体。如何统一起来?这是中国哲学所求
    解决的问题。求解决这个问题,是中国哲学的精神。
    中国哲学以为,一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统
    一,就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就,相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”,是就其修养的成就说;“外王”,是就其在社会上的功用说。圣人不一
    定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”,只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。
    照中国的传统,圣人的人格既是“内圣外王”的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所
    谓“内圣外王”之道。
    P7-8



    ◎2014年世界读书日,14所知名大学的校长为大学生们开出了一份推荐书单。武汉大学校长李晓红推荐哲学家冯友兰的《中国哲学简史》(北大版),推荐理由是该书“视界高远,参古纳今,化繁为简,脉络分明,对当下大学生提高人文素养和哲理思维不无裨益”。
    ◎在世界各地共有30多种译本,再版20余次,享誉中海内外!

    冯友兰编著的《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史,打通了古今中外的相关知识,在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见。它对当今的读者有极大的意义,不失为一部可以影响一生的文化经典。

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购