正版新书]巅峰智慧:国学精粹之品牌营销任立9787802558083

第一章 中国传统文化中的品牌构建理论与方法
一、国学中的品牌构建思想方法和体系
二、品牌发展的六个阶段
三、品牌的境界和觉悟
四、品牌的气质和心性
五、品牌构建与《易经·乾》的因应
六、国学应用贵在借鉴发展而非拘泥守旧
第二章 道
一、万物纲纪
二、本末之道
三、道法自然
四、名实循理
五、大道至简
第三章 法
一、变则通
二、明法者强
三、居安思危
四、治大国若烹小鲜
五、先胜而后战
第四章 术
一、修己所有
二、慎终如始
三、善恶祸福
四、物壮则老
五、不轻妄则厚重
第五章 人
一、识人用贤之道
二、至诚无妄
三、革心为上
四、以人为本
五、经世致用
第六章 势
一、因势
二、度势
三、借势
四、造势
五、谋势
第七章 权
一、事以好谋而成
二、预则立
三、知己知彼
四、因时因地而制宜
五、以正合以奇胜
后记
续后记

任立，品牌思想者；中国原创品牌创意策划职业操盘手；品牌整合营销系统解决方案专家顾问；破解定位-打造强势品牌截拳道理论创立者；中国发展研究院不错顾问；北京五谷道场品牌创始人。
10年大学执鞭、10年品牌职业经理人等资历阅历，集“原创品牌、亲自操盘、原刨理论体系、接近自主著书、接近出版社自主出版”“五项合一”的中国品牌营销理论与实战操盘运作的复合型品牌专家和隐形优选。其20年磨一剑铸就的“任立品牌三部曲”成为我国拥有原创价值的品牌实操经典。
历任：北京大学企业研究中心EMBA不错培训师；中国广告节中国广告大奖评委；《广告人/中国案例丛书-实战广告案例》(品牌卷)终审评委；曾任职三家有名集团公司营销、品牌总监、副总裁、总裁等职。 

第三章法“法”是对“道”的战略实施，是策略方法和游戏规则，是品牌的系统解决方案，其目标在于为客户提供系统的需求解决方案。
现代品牌竞争，已经不在于你能够提供什么样的产品，而在于你能够为消费者提供什么样的附加值，只有与时俱进、适时根据市场环境及其消费者需求的变化而变化，才能为客户提供适时而有效的系统解决方案。
一、变则通“变则通”是千古不移的真理，人类社会就是在变化与适应变化、
平衡与打破平衡过程中，不断发展壮大的。变化是“物竞天择”的客观规律，适应变化是“适者生存”的主观能动性；平衡是维持稳定和“休养生息”之“量的积累”过程，打破平衡则是“质的飞跃”即构建新的格局、实现新的更高一级的平衡。只有那些能够积极适应变化、率先觉醒和主导变化的人，才能成为市场的王者。
故先醒者，当时而霸；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼！戒之哉！（《新书·卷第七先醒》西汉·贾谊）所以率先觉醒的，当时便能称霸市场；后醒的，三年之后才可能复兴；不醒的，只有头枕土块死去，被竞争者所吞并。唉！要引以为戒啊！
解决方案贵在系统性、适时I生与适用性，这是当今市场角逐的核心竞争力所在。系统性，意味着标本兼治，而非头痛医头、脚痛医脚，只解决表象而忽视了根本，受益于一时而损害了长远；赢得了眼前却损失了全局。适时性，即意味着随时间的变化而变化，随着市场环境的改变而改变；适用性，旨在实事求是，适合的才是最好的，而最前沿的、最
时尚和最先进的，未必是能够适用的。所以，资源和系统之间一定要相互匹配，否则，既浪费资源又耽误时间，贻误良机则追悔莫及。
运动和变化，是这个世界最本质的特征。
（一）变者物之生新变者物之生也，诚者物之始也；变者物之生新，诚者物之始终；不变无望，不诚无物。（《曾国藩全集》清·曾国藩）变化使万物产生，诚则使万物开始；变化决定着万物的新生，诚则影响着万物的进程始终。不变化就没有希望，不诚就不会有一切。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋元学案·荆公新学略》宋·王安石）天道变化不足以畏惧，祖宗的规矩不足以效法，人们的言论不足以顾虑。
也就是说，天道、祖宗之法、人们言论没有固定不变的，都要随着
时代的发展而发展，随着时世的变化而变化。
圣人苟可以治国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。常人安于所
习，学者溺于所闻。（《新序·卷第九·善谋上》西汉·贾谊）假如能够把国家治理好，圣人就不沿用旧法度；假如对人民有利，就不必遵循旧的礼制。芸芸众生习惯于他所熟悉的东西，学士们往往跳不出他们的所见所闻。
智者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事，制法之人。不足与论治。（《新序·卷第九·善谋上》西汉·贾谊）智慧的人制定游戏规则，愚昧的人受制于规则；贤能的人改革礼
制，庸陋的人拘泥于礼制。受旧礼制约束的人，不足以和他们商讨大事；受旧法度约束的人，不足以和他们讨论治理之道。
治世不一道，便国不必古。故反古者未可非也，循礼者未足多也。
吾闻穷乡多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者忧焉。（《新序·卷第九·善谋上》）治理国家，并不只有一种方法，为国家谋利益，不必效法古人。所
以违反古制的人无可责备，遵循旧礼的人，也不值得赞扬。我听说，生
于穷乡僻壤的人，往往少见多怪，拘守一偏之见的人，往往爱辩论。愚人高兴的事，正是智者所悲哀的；狂妄的人称快的事，正是贤达的人所
担忧的。
圣人之制礼乐者。而不制于礼乐；制物者，不制于物；制法者，不制于法。（《文子·卷十二上礼》）圣人制定礼乐，而不被礼乐所约束；制作器物（财富）而不为器物（财富）所累；制定法度，而不被法度其所制约（不拘泥于法度）。
能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。（《上清帝第六书》清·康有为）能够变革，就可以保全，不变革就会消亡；彻底变革就强盛，小小不言的变革仍然摆脱不了败亡的命运。
变革是社会进步、自然进化的必然规律，不是人们想变不变的问题。顺时应世、因应物变则通达，抱残守缺、固步自封则衰落。
穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下》）事物发展到了极点，就会引发变革；变革导向通达；通达就可以长久。
理国譬若琴瑟，其不调者，则解而更张。夫更张难行，而拂众者亡。（《后汉书·桓谭传》）治理品牌（或企业）如同弹奏琴瑟一样，弦音不调和的，就得调弦正音（以奏和谐悦耳之音）。如果不进行及时的调整，而违背广大消费者的意志，就必定败亡。
规章制度、产品、服务等如有不合时宜的，就必须进行及时的调整或改革。如果不改进，违背大众的意志，当然就会被消费者所抛弃。
譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。（《贤良策一》汉·董仲舒）琴瑟弦音不协调（必须重新调整），严重失调的甚至要换掉才可以弹奏；为政而不能实行（就要改进之），严重的必须进行变革，才可以治理。
作为企业和品牌管理的各级经营者，如果不能切实执行行销策略及各项管理规章制度，就必须将其从管理者的岗位上撤换下来，否则企业及品牌不可能获得治理。
当然规章制度也不是一成不变的，不适应的，该调整、该改革时就必须及时调整和改革。
（二）世无万全之法人们通常都会有好上加好、完美无缺的心态，但“完美”只是相对而言的，绝对的十全十美是不存在的，就如同汽车制造，要使汽车沉稳舒适，车体就要加重，车体重了油耗就会增加；同样，要使汽车功能齐全、豪华尊贵，价格就会高昂。所以，在沉稳舒坦、豪华尊贵与经济适用、价格便宜之间，你只能选择自己最想要的，并且具有支付能力的品牌（汽车）。
兵事无万全，求万全者，无一全。（《治兵语录》清·胡林翼）用兵打仗没有万全之策，追求万全的则不会有一全。
越想面面俱到，反而会面面不到。只要大方向没问题，基本策略正确，就要行动起来，边干边修正。因应物变，具体问题具体分析，个性化解决即是。因为：人之言至善。而或有议之者；人有举事至当。而或有非之者。盖众心难一，众口难齐。（《袁氏世范·处己》宋·袁采）不管你的建议多么周全和完善，也还会有人提出异议的；不管你做事多么完美和恰当，也还会有人提出非议的。因此，众人的想法、说法等都很难达到一致。
百人百性，众口难调。人多了，其想法和说法不一致，这是不足为奇的。同样，对某一品牌来说，你也不可能满足所有的消费者，只要能够满足一部分特定的目标受众，就可以了；企图满足所有的消费者群体，所有的消费者都将不能够被满足。“骑墙”政策，将会使人们无所
适从和无从选择。只有精准的定位和诉求，才能满足既定的目标受众。
羊羹虽美，众口难调。（《五灯会元·德山远禅师法嗣》宋·普济）羊羹虽然味道鲜美，但是不一定能够适应所有人的口味。
消费者需求及其目标群体的不断细分化是市场发展的必然趋势。品
牌的目标市场定位，能够满足某一细分市场即可。当你想把自己定位于什么都是的时候，你将什么都不是；当你想把自己定位于什么都能时，你将什么都不能；当你想满足所有人时，你将谁也满足不了。
天下之法，未有无弊者。（《自警编·救弊》宋·赵善撩）天下的法，没有无弊端缺陷的法。也就是说：无难之法。无害之功，天下无有。（《韩非子·八说》）没有阻力的法令，没有代价的成功，天下不会有这样的事。
既然“天下无无弊之法。”（《阅微草堂笔记》清·纪昀）那如何是好？求大同，存小异；两利相衡取其重，两弊相权取其轻。策略法度不是为变而变，而是要因应时世的变化，该修补的则修补，当改进的就改进，不断加以完善，当然不适应的就要坚决废除。
国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故日：神而明之，存乎其人。（《阅微草堂笔记》卷三，清·纪昀）围棋高手，不放弃旧谱，但也不固执于旧谱；国医大家，不拘泥于古方，但也不背离古方。所以说：神而明之，完全在于各自的修为，运用之妙存乎一心。
高明的策划和施政者，既尊重传统，又不固守传统，在继承中不断创新，在创新中不忘继承。我们既不要为改变而改变，也不要被动地顺应时代随波逐流。变革的目的只有一个：对国家而言是强国利民，对企
业而言就是品牌兴业，持续发展。在这个前提下，没有什么不可以改变的。
通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。（《中说·第四卷周公篇》隋·王通）通晓事物发展变化的规律，天下就没有弊漏之法；偏执拘泥于既有的方法，天下就没有善教。
大成不能无小弊，大美不能无小疵。（《策林·议文章》唐·白居易）大事业的成就中，不可避免地会有小弊端；最美好的宝物中，也难免没有小的瑕疵。
万全之举多怨。（《侯城杂诫》明·方孝孺）万全之举措常常会招致怨忿。
政惟其是，则无不善。（《宋史·彭汝砺传》）政事只要正确，就是善政，“合之者善，可以为法”。
苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼。（《商君书·更法》）如果能使国家富强，何必一定效法旧制；如果能使人民受益，何必一定遵循古礼。施政和经营贵在实际效应，而不必拘泥于过去的规章制度和理论。
先王之制，不宜则废之，善则著之。圣人制礼乐而不制于礼乐，治国有常而利民为本，政教有经而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（《淮南子·卷十三·汜论训》）先王的制度，不恰当的就废除它，好的就继承发扬光大。圣人制定礼乐，但是不受制于礼乐；治理国家虽然有常规，但必须以有利人民为根本原则；政令教化虽然有规范，但必须以能切实可行为最好；只要对人民有利，就不一定效法古制；只要切合实际情况，就不一定要遵循旧法。
P66-71

《很好智慧:国学精粹之品牌营销》品牌思想圣贤谋略。
明道、制法、精术、利人、因势、用权。
权不可豫设，变不可先图。与时迁移，应物变化，设策之机也。司马光（北宋） 

面对传统文化中如此丰富乃至十分庞杂的多方面论述，《颠峰智慧——国学精粹之品牌营销》作者任立按照自己研究课题的需要，进行了高度的概括和抽象。他总结出“道、法、术、人、势、权”六个层面，并提出“明道、制法、精术、利人、因势、用权”为核心内容的一整套方法论体系，表现了作者很强的分析问题和解决问题的思维能力。 相信在本书二十余万言的字里行间，在充满儒、释、道、兵、法、墨等经典的思想文化智慧中，一定会有那么一两段能够触动灵感的火花、启迪智慧的妙语、碰撞思绪的创意，这些都有可能融会贯通为您的经营大智慧，洞开一片品牌创建的新天地。