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正版新书]司马迁(究天人通古今)/图说中外名人吴定初//黄萍97875
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龙门名族司马氏
出生地龙门
史官世家司马氏
重操祖业的司马谈
游历东南寻史料
道、儒、法学说的交锋
大将军卫青、霍去病
东南大游历
追溯屈原、贾谊
寻访孔子、刘邦的故乡
侍从君侧为郎中
担任郎中
飞将军李广之死
汉武帝热衷封禅
奉命出使西南
父亲的含恨亡故
护驾东游
继承父业任太史令
出任太史令
《太初历》和《史记》
“李陵案”受腐刑
李广利征讨大宛
李陵攻打匈奴被俘
为李陵申辩遭腐刑
完成《史记》悄声隐退
巫蛊之祸
《报任安书》
龙门结语
司马迁年表
黄萍,四川师范大学教育科学学院教授、硕士生导师、澳洲拉筹伯大学双硕士,长期从事中外文化交流的实践推广和专题研究工作,关注青少年素质尤其是眼界胸襟的培养,在培养“走出去”人才方面,做出了较大贡献。 吴定初(1951-),四川乐山人,四川师范大学二级教授、博士生导师,四川省学术和技术带头人,享受国务院政府特殊津贴。近30年来,在“教育学”领域先后主持部省级研究课题多项,在商务印书馆等出版学术著作10余部,在(USA)SocialScienceResearch,NovaSciencePublishers,(CHINA)FrontiersofEducationinChina以及《教育研究》《教师教育研究》等中外学术期刊发表论文数十篇,获得省部级优秀成果奖10余次,并有多项成果被美国哈佛大学、斯坦福大学、哥仑比亚大学,丹麦VIAUniversityCollege以及台湾师范大学、香港中文大学、香港科技大学等校图书馆收藏。近年来曾赴德国、法国、奥地利、新加坡等国进行学术考察与交流。 吴定初教授始终关注基础教育特别是西部地区基础教育的普及和发展,尤其注重青少年基本素质的提升,同时主张强化国际文化和教育的交流与合作,强调培养“既有中国灵魂又有世界眼光”的新型教师和学生,并多次为丹麦、挪威、捷克、马来西亚等国同行宣传中国文化和教育。
道、儒、法学说的交锋司马迁十岁以前,绝大部分时间都在龙门乡下,过着典型乡下小孩的生
活:帮忙耕田、放牛,和带着泥土香味的玩伴们,与大自然亲吻、嬉戏,当然,免不了也要接受家传的基础教育。
在龙门西南方的首都长安,就在这十
年中,也就是他五六岁的时候,正为一个名副其实的新朝代的来临而忙碌,比他只大十一二岁的汉武帝登基了。一个五六岁的小孩可能还弄不清皇帝是个什么东西,就算弄清楚了,他也万万没有想到,自己长大以后,竟然就在皇帝身边做事,而且为这位皇帝做事。汉武帝是一位浪漫而富有传奇色彩的皇帝,他的一生绝对称得上是大有作为,但却又充满矛盾。他即位以后曾经自称平阳侯,微服出巡。好笑的是,他曾被当作小偷,淋了一身尿。他为制止社会上流行的战国养士的风气,而果断地杀了关东大侠郭解。为了替先祖的受辱雪耻,他下令集中全国的兵力痛惩匈奴,但却怕死怕得像个未见过世面的小村妇,任一些江湖方术玩弄于股掌之间,然后“且战且学仙”。他说:“我要
是真的能像黄帝那样(长寿成仙),那抛妻弃子对我来说,就像脱鞋一样。”他常叹人才不足,可是又往往因一点小过就滥加杀害。他常常因一时失察而酿成巨大惨案,而后又很后悔,最后则在痛悔中结束
他的一生。
司马迁的一生,就是跟这样一个皇帝密切相关。
汉武帝登基以后建立了中国帝王第一个年号,即“建元”。这个名词和“始皇”似乎有些异曲同工之妙。汉武帝和秦始皇一样,登上人位之极,嫌不够
,还要在历史记录上拔得头功。而事实上,透过司马迁的描述,他们两位还真具有不少相像之处。
在这里先说秦始皇的焚书,这一把火确实是令司马迁不方便,因为六国的历史典籍都被烧光了,这些是秦始皇下令焚烧的重点。唯独秦国本身的部分,由于刘邦打入咸阳时,萧何抢先去把图书资料抢救下来了,它还是完整的,所以有关秦的事情,《史记》记述得最为详尽。
就《史记》的资料及叙事部分的比重而言是如此,可以说秦国在司马迁笔下复活了。但同样地,秦国的尚武尚法精神,也在司马迁的有生之年复活了。
早在司马迁出生前二三十年的汉文帝时代,在当时的大商业城市洛阳,冒出了一位天才,名叫贾谊。他提出用礼乐教化转移风俗、多建诸侯以削弱地方权力的“治安策”以来,道家的那件外套就显得有些无能,而儒家则有渐渐抬头的迹象。同时令人明显地发现,原来所谓的“无为而治”,就某种意义而言只是一味地因袭,包括因袭秦所遗留下来的法律,差别只在不常用,没事时,就让百姓清静;真有事情发生,可就是严厉得很。原来汉初的道家外套里,还是穿着法家的内衣,只是不常亮相而已。
贾谊要脱去道家外套并更换内衣的论调一出,马上引起那些主张黄老之术的大臣们的恐慌,可是又提不出具体的办法或从理论上去反驳贾谊,只是大骂“洛阳之人,年少初学。专欲擅权,纷乱诸事”,然后冠给他一个“洛阳少年”的封号。这个封号今天看来好像还蛮好听,事实上,当时的意思是洛阳那种大商业城的小子,一个不守规矩的小混混,带有轻视鄙夷的意味。贾谊就这样被那批人阻挡在了首都之外,无法接近皇帝来伸展他的远大理想。
这是企图换衣的第一回合,失败了。可是,逐渐庞大的帝国,从无为到有为的需要,使这一类的改革冲突不断地发生。
到了司马迁的少年时代,前面之所以用“激烈的遭遇战”来形容,是因为这里面有好几个有趣的巧合和冲突:第一,刚刚说的逐渐庞大的帝国,必须有所为才有办法适应这个时代的需要。正好在这个时候,汉朝最有为的皇帝上台了,这是时与人的巧合。
第二,汉武帝好大喜功,想有所作为,在各家治术当中,那个隐藏在黄老
外套底下,还没有显现出来的法家,自然是最适宜不过的。可是,秦代因崇尚法家,让人们疲累不堪,终而速亡的前例,使汉朝那些受秦暴政蹂躏的百姓的后代子孙,实在谁也不敢提倡法家之治。这个民意,汉武帝也没有胆量加以违背。想要又不敢说,想放弃又舍不得,是汉武帝这个人内心的冲突。
第三,姑不论汉武帝内心的冲突,他贵为一国之尊,当他想有所作为的时候,照理没有人可以阻挡他。可是按司马迁的父亲在《论六家要旨》中所
说,不论什么家都没法改的“君臣父子之礼”却是汉武帝不得不遵守的。汉武帝的父亲汉景帝已崩,但他的祖母窦太后还在他头上没死。如果窦太后在头上而不管事也就罢了,偏偏她在汉景帝时代就是窦氏外戚集团的首脑,诸事可是管得紧。而更令汉武帝烦恼的是,窦太后是坚决支持黄老之术的死硬派。
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每个名人的成功故事都给人无数的启迪和动力,是那些正在规划人生的良师益友。
司马迁(前145或前135—前87?),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一说山西河津)人,中国古代伟大的史学家、文学家、思想家,被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 吴定初、黄萍主编的《司马迁:究天人通古今》沿着司马迁人生和思想发展的主要脉络,为我们还原了一个真实的司马迁,描述了古代文化名人司马迁辉煌的一生。
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