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正版新书]历史上的纷争及当代价值——孔子研究汪秀丽 著9787551
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第一编此亦为孔子
第一章“野合”即“野居”,孔子不是“庶孽”003
一、究竟如何解读此处的“野合”一词/004
二、孔子为何不知父墓所在,孔母为何讳而不告/018
三、孔子如何看待出身问题/022
第二章“束脩”是拜师礼仪,孔子不收学费024
一、对三种解释的质疑/025
二、儒服委质因门人/031
三、文献上的见证/035
第三章孔子见南子,无关风月037
一、“子见南子”是否真有其事/038
二、“子见南子”究竟是怎么回事/039
三、“子见南子”的新解读/043
第四章女子与小人难养,孔子也为育子忧056
第五章周游列国,孔子不是“丧家狗”073
一、孔子与“丧家狗”之由来/073
二、孔子与周游列国/077
第六章政者正也,孔子诛而未杀少正卯086
一、《荀子·宥坐》不可能全部都是后人伪造,应予以批判性吸收/089
二、《史记》关于“子诛少正卯”的记载大体可信,不可一删了事/092
三、刘向、刘歆是“子诛少正卯”向“子杀少正卯”版本转化的关键人物/094
四、王充《论衡·讲瑞》关于“子诛少正卯”,纯属臆测/099
第二编孔子亦如是思
第七章亲亲须以礼,亲亲不必相隐105
一、从原始材料看,孔子未支持“亲亲相隐”/105
二、史料表明,孔子也能包容“亲亲不相隐”/107
三、从逻辑上看,孔子不赞成“亲亲相隐”是“直”的蕴涵命题/109
四、孔子如何看待“亲亲相隐”/110
五、关于“亲亲相隐”章句的情境想象/112
第八章何谓“忠恕”?121
一、试说冯文的论证/121
二、忠恕之道同仁道/125
三、一以贯之之道/128
第三编孔子与现当代
第九章兴国学,圆中国梦135
第十章乘桴浮于海,孔子的那些异邦追随者142
一、勤学好问,学贯中西/142
二、精心领会中西文化,努力实现中西合璧,创造新文化/144
三、精译中西经典、建立研究学院、组建学术团体,促进中西文化交流/146
第十一章百善孝为先,厚植家国情怀151
第十二章忠恕之道可解西方自由主义之锁157
第十三章孔子“去污名”的艺术与启示164
第十四章大哉孔子170
一、孔子发现和树立完整的人的六个层面/172
二、孔子提出“六言”,发现“六能”,弘扬“六德”,人皆可为仁人/176
三、孔子提炼出以“仁”为主体的人的道德体系和以“礼”为核心的社会体系(内圣外王)/178
附录
《史记·孔子世家》勘误四则
一、关于孔子的出生及其姓名/185
二、关于孔子周游列国之前的仕途及去鲁周游的原因/189
三、关于孔子周游列国的路线图/193
四、《孔子世家》中令人质疑的礼遇/196
后语缘起缘续203
汪秀丽,女,1973年5月出生,1996年毕业于安徽大学获哲学学士学位,1999年毕业于安徽大学获哲学硕士学位,2007年毕业于复旦大学获哲学博士学位,现为南京工程学院副教授,主要从事康德哲学、现代西方哲学和中国传统文化研究。曾出版专著《胡克自由观》。
“坚持古为今用、以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现代文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。”我们要在新的历史方位中,重新正视孔子,发掘和弘扬孔子思想中的精髓,弘扬孔子精神的精华,摒弃其不合时宜的局限成分,让它更好地为丰富和完善当今世界而贡献力量,这是我们的幸运,也是我们的责任。哲学博士、南京工程学院副教授汪秀丽女士致力于穿透政治、经济、文化和商业的雾霾及操作,通过透彻的认知和真心的评价,来汇报它所看到的真实的孔子思想及其价值。
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