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正版新书]图解三字经百家姓千字文[南宋]王应麟 著;思履 编97
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第一卷 三字经
第二卷 百家姓
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包
班
仇
文
欧阳
司马
诸葛
上官
第三卷 千字文
作者:(南宋)王应麟
“坐朝问道”一词始于秦始皇。在此之前,君臣上朝都站着,没有座椅。称之为“立朝”。立朝显示君臣之间关系平等,君王只是召集会议。直至到了秦始皇时期,才开了君臣共坐上朝的先河,但是坐朝,并不是普通休息时的样子,而是有特定的姿势,要席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上。这个坐姿包含了一定的礼仪,不但表示君臣平等,而且表示君王在与臣子讨论治国之方时候的礼仪。
“垂拱平章”出自《尚书武成》中的“谆信明义,崇德报功,垂拱而天下治”以及《尚书尧典》中的“九族既睦,平章百姓”。垂是垂挂之意,将衣服挂
起称为垂衣。而拱手是行礼,此句话的意思是表示不用花费气力以无为而治,就可以天下太平。当然无为不是无所作为,而是政令尚未实施之前,就应当将过程中可能出现的问题想好,未雨绸缪准备预防措施与解决的方案,君主不可主意反复,朝令夕改,民心方可安定。
唐太宗是中国历史上著名的贤君,在位期间,他虚心纳谏,事事节俭,百姓安居乐业,休养生息。国家一直保持国泰民安的局面,历史上称之为“贞观之治”。唐太宗之所以是一个杰出的古代帝王,表现之一就是对少数民族采取了开明宽容,安抚怀柔的措施。
他认为,“非我族类,其心必异”的说法是谬论,对少数民族的人民不可妄加猜忌,应该多给他们关怀与恩惠,于是对边疆少数民族就采取了“全其部落,顺其土俗”的政策。并且设立与内地不相同的行政措施,由当地人担任长官,并且职务可以世袭,唐朝政府轻易不会干涉其内部政务,这种以特殊的方法统
治边远民族的地方行政制度叫“羁縻州”。
尤其,唐太宗不杀亡国之君,颉利可汗是东突厥部落的首领,唐朝初年,突厥连年进犯,甚至一度逼
近长安城,强迫唐太宗与其签订城下之盟。但是唐太宗以德报怨,当后来擒获了颉利可汗之时,他并没有采取以往那种将亡国之君灭族或流放为奴的做法,而是将颉利与他的家眷安置在太仆寺,极为厚待,随后又将他任命为右卫大将军(禁军的高级武官),并且赏赐了大量田宅。
此外,唐太宗还允许与外族通婚。公元640年,贞观年间,松赞干布多次向唐朝求婚,请求公主下嫁
,唐太宗答应把宗室文成公主嫁给松赞干布,次年文成公主人藏,带去了唐朝优良的农作物种子、工艺品
、药材、茶叶以及诗文农艺的书籍。
唐太宗的这种宽厚的仁政,很大程度上加强了内地与周边少数民族之间的民族融合,并且也促进了双方在经济、文化上的联系,大大提高了唐朝朝廷的威
望。这种成效极为显著,东突厥灭亡之后,东北地区的奚、室韦等十几个部和西域的各小国纷纷要求归属,逃至高昌的突厥人,当听说唐朝对待归降部落的种种优厚待遇,又重新投降唐朝。西域与北部边疆各族的君长一起来到长安,请尊奉唐太宗为各部共同的“天可汗”。
在用人上,唐太宗也毫不避讳,唯才是举,无论是什么民族只要有真才实学,他都会委以重任。唐朝宰相共有369人,其中少数民族人士为24人,占6%,这在历代汉人王朝中是极为罕见的。
公元649年,唐太宗驾崩,当时,正在朝廷做官和来朝贡的少数民族首领共有几百人,听闻噩耗一起悲恸大哭,有的甚至剪去头发,用刀划破面孔,割去耳朵,自毁容颜以示心中的悲伤,更有甚者,还请求
杀身殉葬。连松赞干布也上书效忠致哀道:“先皇晏驾,天子新立,臣子有不忠的,我将率兵赴难。”从这些事例中完全可以看出,唐太宗的民族政策大得人心而且很成功。
P371-372
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