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正版新书]你应该阅读的世界名家杂文徐景林9787550027657
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[印度]罗宾德拉纳特·泰戈尔
人格的世界
[日本]夏目漱石
杂忆录之二十四
[日本]川端康成
关于美
[日本]大江健三郎
核时代的乌托邦
[加拿大]里柯克
美国人真古怪
怎样发大财
借钱之道
富人幸福吗?
[加拿大]皮埃皮·伯顿
权宜之计
[美国]华盛顿·欧文
英国乡村
[美国]梭罗
垂钓
[美国]马克·吐温
漫谈理发师
[美国]薇拉·凯瑟
不带家具的小说
[美国]尤金·奥尼尔
戏剧家笔记
[美国]詹姆斯·瑟伯
堤坝决口的那一天
[美国]威廉·福克纳
他的名字是彼得
[美国]兰斯顿·休斯
上万张床
[美国]莉莲·罗斯
万圣夜会
[美国]托妮·莫妮森
剥夺的语言与语言的剥夺
[奥地利]赖·马·里尔克
论艺术
[奥地利]卡夫卡
乡村大道上的孩子们
[捷克]扬·聂鲁达
天使是女的吗?
[英国]弗兰西斯·培根
论狡猾
谈读书
谈美
[英国]斯威夫特
预拟老年决心
关于一把扫帚的沉思
[英国]理查德·斯蒂尔
绅士,好个漂亮的人物
核时代的乌托邦[日本]大江健三郎崛田善卫先生:如果我告诉您,我在美国的根据地是西海岸加利福尼亚大学的伯克莱分校,您大概首先会想起“原爆之父”奥本海默博士。并想到越南战争时期这里的学生运动吧。
我从这里出发,去访问中西部的芝加哥。在芝加哥大学。望着穆尔为纪念核能量的最初释放而创造的雕刻,它的规模是那样巨大,我只能这样认为:二十世纪后半叶的人类,仍寄希望于核。我想,在那纪念雕刻之侧,如果不放置铭记最初投放核武器行为的广岛原爆蘑菇云图案,就不能充分表现出我们的核的实际状况。
接着,我和美国众多的市民一起观看了电视上的电影节目《那以后的日子》。那是以苏联从日内瓦核裁军会议退场为契机。美国核弹头在欧洲配备的一周。电影里有这样一个场面:最终将毁灭的阿肯色市的一位市民说:“这个城市一无所有,大概
不会受到核攻击吧?”他的朋友听了这样乐观的话后说:“Nowhere?Thereisnownowhereanymore(意为已经不存在那样的地方了)。”在这个世界上,已经不可能存在逃离核威胁的自由场所。在电影放映之后的讨论会上,科学家科尔·赛根围绕全球性环境破坏问题,阐述了这样的观点。我则想起在大学初年级时学习“乌托邦”一
词的构成的事情。追溯一下合成Utopia的希腊语词根,是ou,not+topos,aplace,也就是Nowhere,处于这种核状况,乌托邦,在世界上不存在了。
这,不正是上述剧作者的本意吗? 我想将其叠印到托马斯·莫尔终生的思想里去。在受到宗教战乱影响的英国,莫尔生活于巨大的责任感与懊恼之中,并终遭惨死……置身如此险恶的时代,却不能不活下去,应该怎样生存?难道不正需要怀抱大希望吗? 纵使是弱小者,如果不常衔希望的种子。对日益恶化的核状况的认识,可能压迫得人痛苦不堪。坦率地说,这是我多年积累的经验。
为燃起自己内心的希望之火,有一句作为精神支柱的话。那是从芝加哥大学教授、宗教史家埃利亚代的日记里发现的一段话。埃利亚代是一生厄运的知识人,他阅读关于古代狩猎者的书,获得了启示:人不能被自身毁坏。即或就旧石器时代人类的生存方式来说,一个人生活着或曾经生活过的事实,是不能抹杀的。从那里透露出的微光来看。现代,不论如何悲惨,对于个人的存在,除了称之为“indestmctibility(不可毁灭)”,别无其他。埃利亚代定义说:“当我们这样思考时,我们便与人的存在不可毁坏的神之显现相遇。”没有宗教信仰的我,引用“显现”这一词汇,
在剧烈的社会斗争中,杂文是战斗的利器,杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代,它也能起到赞扬真善美,鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。 徐景林主编的《你应该阅读的世界名家杂文》选择中国杂文创作的经典之作,旨在充实当代读者的思想。
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