正版新书]论苏轼的经学与文学阮忠9787547326305

前　言……………………………………………………………… 1

一、关于苏轼经学的相关问题…………………………………… 1

（一）苏轼“经学三书”的撰述 ……………………………… 1

（二）三苏经学流播中的苏轼经学 …………………………… 7

（三）苏轼“经学三书”之外的经学论说 …………………… 14

二、苏轼出川“道”的定位与海南“经学三书”………………… 21

（一）“经学三书”的儒学“道统”根基 ……………………… 21

（二）“经学三书”撰述的佛、道思想氛围 …………………… 30

（三）“经学三书”释经的思想走向 …………………………… 37

三、苏轼《书传》儒学仁德三辩 ………………………………… 48

（一）责申、韩、老、庄以积学成仁义 ………………………… 49

（二）批评韩愈以维护儒学道术 ……………………………… 54

（三）辩俗儒之诬以明孔子之德 ……………………………… 60

四、苏轼《易传》的四个问题 …………………………………… 66

（一）关于《易》的基本理解 ………………………………… 66

（二）阴阳刚柔与穷理尽性 …………………………………… 71

（三）庄敬日强与居安处正 …………………………………… 75

（四）施教保民与居德守中 …………………………………… 81

五、基于辑佚的苏轼《论语说》研究 …………………………… 86

（一）《论语说》的两个悬案 …………………………………… 86

（二）亲仁好仁而不违仁 ……………………………………… 90

（三）兴礼乐行中庸而说狂狷 ………………………………… 95

（四）思无邪与辞达的至境 ………………………………… 101

六、苏轼书信的自我诉说与人生情怀………………………… 106

（一）苏轼出川居京的仕途追寻 …………………………… 106

（二）躬耕东坡获得三个新身份 …………………………… 111

（三）凡百随缘何妨做一惠州人 …………………………… 119

（四）棺墓之念化为兹游奇绝 ……………………………… 126

（五）北归因暑毒走到了人生终点 ………………………… 133

七、苏轼的历史人物论说及其批评格调 …………………………138

（一）观万物之变而自断于中的人性批评 ………………… 139

（二）观政坛风云而作新论的翻案批评 …………………… 144

（三）知其所长亦知其所蔽的缺失批评 …………………… 149

八、苏轼“谢表”的情感世界及其文体意义 ………………… 155

（一）哀伤凄恻的凸现与感恩涕零 ………………………… 156

（二）学而笃志与论不适时的自贬自显 …………………… 160

（三）情感浸渍且委曲精尽的四六变体 …………………… 165

九、苏轼赋的庄子印痕及其人生境界………………………… 172

（一）前人的批评及苏赋庄痕的基本形态 ………………… 173

（二）苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向 …………………… 177

（三）苏赋庄痕与天地同一的人生境界 …………………… 182

十、苏轼关于韩愈的评说……………………………………… 187

（一）匹夫而为百世师说 …………………………………… 189

（二）道丧文弊的“起济”说 ……………………………… 193

（三）忠勇关乎“盛衰”说 ………………………………… 199

（四）“能者天”“不能者人”说 …………………………… 203

十一、苏轼关于欧阳修文章的“四似”说 …………………… 209

（一）“论大道似韩愈”说 …………………………………… 212

（二）“论事似陆贽”说 ……………………………………… 217

（三）“记事似司马迁”说 …………………………………… 221

（四）“诗赋似李白”说 ……………………………………… 227

十二、流贬海南的苏轼与庄子哲学…………………………… 235

（一）庄得吾心的随缘委命 ………………………………… 235

（二）化庄意入己思的超然 ………………………………… 239

（三）融庄理于“和陶”的安处 …………………………… 245

十三、苏轼流贬海南儋州的“和陶诗”论 …………………… 254

（一）“归去来兮”式的淡泊与静穆 ………………………… 255

（二）“和陶诗”中随遇而安的阅世者 ……………………… 262

（三）“和陶诗”的陶味与苏轼味 …………………………… 273

十四、苏轼居儋己卯年上元夜的“得失”之问 ……………… 287

（一）儋州“上元节”的忆想与自问 ……………………… 287

（二）儋州印象的原色与自我调适 ………………………… 292

（三）流寓儋州“得失”的自解与北归 …………………… 297

十五、苏轼“死不扶柩”与“葬我嵩山”辩说………………… 303

（一）“死不扶柩”的“东坡家风”说 ……………………… 304

（二）“此心安处是吾乡”理应不葬郏说 …………………… 309

（三）归葬眉山“势不克从”而葬郏说 …………………… 316

十六、苏轼海南文学研究的相关史料问题…………………… 324

（一）苏轼海南文学史料的地理问题 ……………………… 324

（二）苏轼文学史料的海南地方志问题 …………………… 332

（三）苏轼文学史料的《居儋录》《海外集》问题 ………… 336

（四）苏轼文学史料的“经学三书”问题 ………………… 341

附　录…………………………………………………………… 347

一、苏洵古文的历史审视及其尚古风格体认 …………… 347

二、苏洵古文风格的“多似性”解读 ……………………… 362

三、苏辙古文批评的审视及风格 ………………………… 378

四、苏过海南“志隐”论 …………………………………… 393

五、苏门六君子古文风貌论 ……………………………… 411

主要参考书籍目录……………………………………………… 437

后　记…………………………………………………………… 439

阮忠，湖北黄陂人，教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，海南省有突出贡献的优秀专家，海南省高校教学名师。曾任华中师范大学文学院中文系主任、海南师范大学文学院院长、中国古代散文学会副会长、海南苏学研究会会长。长期从事中国古代诗文的教学与研究，著有《散文概说》《庄子创作论》《汉赋艺术论》《两汉诗歌与传统文化》《中古诗人群体及其诗风演化》《先唐文化与散文风格的嬗变》《唐宋诗风流别史》《唐宋散文创作风貌与批评》等著作二十余部，发表论文百余篇。

阮忠，湖北黄陂人，教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，海南省有突出贡献的优秀专家，海南省高校教学名师。曾任华中师范大学文学院中文系主任、海南师范大学文学院院长、中国古代散文学会副会长、海南苏学研究会会长。长期从事中国古代诗文的教学与研究，著有《散文概说》《庄子创作论》《汉赋艺术论》《两汉诗歌与传统文化》《中古诗人群体及其诗风演化》《先唐文化与散文风格的嬗变》《唐宋诗风流别史》《唐宋散文创作风貌与批评》等著作二十余部，发表论文百余篇。

这本书主要对北宋时期著名文学家苏轼的经学与文学进行了深入的研究和探讨。首先，书中详细论述了苏轼的“经学三书”，分别是《书传》、《易传》和《论语说》。这些作品展示了苏轼在经学领域的深厚造诣和高超见解，对于后世经学研究产生了深远的影响。此外，书中还涉及了苏轼在海南的文学创作，探讨了他在这段时间内的创作背景、思想情感以及作品风格等方面的变化。同时，书中对苏轼对庄子的论述进行了剖析，揭示了苏轼在哲学思想上的独特见解和境界。书中还深入探讨了苏轼谢表的情感世界及其文体意义，通过对苏轼谢表的细致解读，揭示了其内心深处的情感波动和对于文学的独特追求。同时，书中还研究了苏轼对于历史人物的论说及其批评格调，展示了苏轼在历史评价方面的独到见解和客观态度。此外，书中还涉及了苏轼关于“死不扶柩”和“葬我嵩山”的说法，通过对这些言论的深入分析，揭示了苏轼的人生态度和价值观念。最后，书中还对苏轼对于韩愈、欧阳修的评价进行了研究，探讨了苏轼与他们之间的交往和学术传承关系。总体来说，这本书通过对苏轼的经学与文学的全面深入研究，不仅展示了苏轼在学术和文学上的卓越成就，也为我们理解苏轼的思想感情和人生价值观提供了重要的参考。