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正版新书]论语/轻松读国学孔子9787547220535
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学而篇
为政篇
八佾篇
里仁篇
公冶长篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
乡党篇
先进篇
颜渊篇
子路篇
宪问篇
卫灵公篇
季氏篇
阳货篇
微子篇
子张篇
尧曰篇
评点关于治学,孔子认为要有正确的方法和态度,比如“学而时习之”,就讲了不仅要学习,而且要巩固的重要
性,也体现出孔子强调学用结合,才能真正学会知识的基本方法,、又比如“行有余力,则以学文”,提倡在实践中,去加以学习,而不是把学习架空在人们的社会实践,乃至为人处世之上,这样才能真正做到学以致用。因此可以看出,孔子所讲的学习,内容极其丰富,它不仅仅是一般的书本知识,更不仅仅是坐而悟道,而是从社会人生的大背景,尤其人们的社会实践中,去理解学习。读书是学习,参加社会实践,乃至日常的行为规范,也是学习。这样孔子就把学习与人生紧紧联系在一起,把学习作为人生的有机部分。
关于做人,本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行为规范和做人原则。比如“孝弟也者,其为仁之本与!”在孔子看来,孝弟(悌)乃做人立世之根本。所谓孝:就是子女对待父母的正确态度;悌:就是弟弟对待兄长的正确态度。
在封建时代,这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素,所
以孔子把它作为做人的根本、每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了。君将不君;国将不国。可见孝悌是社会稳定的基础。又比如“主忠信”,强调君子要以忠和信这种道德为主。何为忠?就是对君王的正确态度;信就是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种种正确态度,才可以称为君子,才可以在社会上立足安身。对君王不忠,对朋友无信,便是小人。
孝、悌、忠、信,是孔子经常涉及的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,当然也是孔子心目中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量,这些范畴的基本内核仍是合理的。只是在具体做法上,当代人有了自己的规范,比如在忠、孝等问题上,我们就反对“愚忠”和“愚孝”,这是历史进步的必然结果。
由此可见,在学习与做人的关系问题上,孔子是强调做人是第一性的,首先要做好人,这在今天依然是可取的态度。
P10-11评点在孔子看来,靠法度酷刑建立起来的社会秩序,过于表面化,人们只是畏于此而暂时服从,而并未从心底里顺服。
而只有从德行上教育人,从礼义上来规范人,才能使民众从心底归顺,从根本上安邦治国。所谓“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,都是这个意思。
那么,“道之以德,齐之以礼”主要有哪些内容呢?孔子在该篇中讲到了一些。比如孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题等。孔子把这些问题都看得很重,认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家。由此可见,孔子把做人的这些关键看成国家或治或乱的内在基因,决不可小看。
除了上面提出的这些做人的重要道德规范外,孔子还对许多日常言行举止提出了自己的看法:如“知之为知之,不知为不知,是知也”,这表明了孔子实事求是的人生态
度。又比如“先行其言而后从之”,表现出孔子重视实际的务实精神。
而“视其所以,观其所由,察其所安。人焉度哉?”则表露出孔子轻言重行的倾向。这些都展示了孔子在一般道德伦理问题上的人生价值取向。
P21
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。刘琦编译的这本论语(轻松读国学)是《论语》一书的评译本,每篇由评点、原文、注释和翻译几部分构成,方便青少年读者阅读理解。
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