正版新书]禅者的初心 十周年典藏版铃木俊隆9787544342834

推荐序 他就在我们之中？/？001
出版缘起 一个完全自由的人？/？007
前言 初心？/？017


第一部 身与心的修行/ 021

禅修是我们真性的直接表现。严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。

坐禅的姿势 / 023
我呼吸，所以我存在 / 029
获得完全的自由 / 034
涟漪就是你的修行 / 039
拔除心中的野草 / 043
一错再错也是禅 / 046
色即是空，空即是色 / 051
叩头，叩头，再叩头 / 056
开悟没啥特别？ / 062

第二部 在修行的道路上 / 067

“我们很强调的一点是，要深信自己的原初本性。”

千里长轨人生路 / 069
日复一日打坐 / 073
远离兴奋 / 077
要努力，不要骄傲 / 080
不留一丝痕迹 / 085
布施就是无所执着 / 090
避开修行中的错误 / 096
限制自己的活动 / 101
研究佛法，研究自己 / 104
静坐于烦恼之中 / 110
空性使你理解一切 / 116
说你想说的话 / 121
一切作为都是修行 / 126
对死亡的新体会 / 131

第三部 用心理解 / 137

我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。

坐禅不是为了开悟 / 139
接受无常 / 144
那一下电闪 / 148
顺应自然 / 153
专注于“无” / 158
当下的一念又一念 / 163
相信“无中生有” / 168
万物本一体 / 172
安静地坐禅 / 177
佛法是一种体验 / 180
真正的佛教徒 / 184
心也需要休息 / 189
人人都可以是佛 / 195

后记 禅心 / 199推荐序 他就在我们之中？/？001
出版缘起 一个完全自由的人？/？007
前言 初心？/？017


第一部 身与心的修行/ 021

禅修是我们真性的直接表现。严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。

坐禅的姿势 / 023
我呼吸，所以我存在 / 029
获得完全的自由 / 034
涟漪就是你的修行 / 039
拔除心中的野草 / 043
一错再错也是禅 / 046
色即是空，空即是色 / 051
叩头，叩头，再叩头 / 056
开悟没啥特别？ / 062

第二部 在修行的道路上 / 067

“我们很强调的一点是，要深信自己的原初本性。”

千里长轨人生路 / 069
日复一日打坐 / 073
远离兴奋 / 077
要努力，不要骄傲 / 080
不留一丝痕迹 / 085
布施就是无所执着 / 090
避开修行中的错误 / 096
限制自己的活动 / 101
研究佛法，研究自己 / 104
静坐于烦恼之中 / 110
空性使你理解一切 / 116
说你想说的话 / 121
一切作为都是修行 / 126
对死亡的新体会 / 131

第三部 用心理解 / 137

我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。

坐禅不是为了开悟 / 139
接受无常 / 144
那一下电闪 / 148
顺应自然 / 153
专注于“无” / 158
当下的一念又一念 / 163
相信“无中生有” / 168
万物本一体 / 172
安静地坐禅 / 177
佛法是一种体验 / 180
真正的佛教徒 / 184
心也需要休息 / 189
人人都可以是佛 / 195

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涟漪就是你的修行 / 039
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色即是空，空即是色 / 051
叩头，叩头，再叩头 / 056
开悟没啥特别？ / 062

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千里长轨人生路 / 069
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远离兴奋 / 077
要努力，不要骄傲 / 080
不留一丝痕迹 / 085
布施就是无所执着 / 090
避开修行中的错误 / 096
限制自己的活动 / 101
研究佛法，研究自己 / 104
静坐于烦恼之中 / 110
空性使你理解一切 / 116
说你想说的话 / 121
一切作为都是修行 / 126
对死亡的新体会 / 131

第三部 用心理解 / 137

我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。

坐禅不是为了开悟 / 139
接受无常 / 144
那一下电闪 / 148
顺应自然 / 153
专注于“无” / 158
当下的一念又一念 / 163
相信“无中生有” / 168
万物本一体 / 172
安静地坐禅 / 177
佛法是一种体验 / 180
真正的佛教徒 / 184
心也需要休息 / 189
人人都可以是佛 / 195

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第一部 身与心的修行/ 021

禅修是我们真性的直接表现。严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。

坐禅的姿势 / 023
我呼吸，所以我存在 / 029
获得完全的自由 / 034
涟漪就是你的修行 / 039
拔除心中的野草 / 043
一错再错也是禅 / 046
色即是空，空即是色 / 051
叩头，叩头，再叩头 / 056
开悟没啥特别？ / 062

第二部 在修行的道路上 / 067

“我们很强调的一点是，要深信自己的原初本性。”

千里长轨人生路 / 069
日复一日打坐 / 073
远离兴奋 / 077
要努力，不要骄傲 / 080
不留一丝痕迹 / 085
布施就是无所执着 / 090
避开修行中的错误 / 096
限制自己的活动 / 101
研究佛法，研究自己 / 104
静坐于烦恼之中 / 110
空性使你理解一切 / 116
说你想说的话 / 121
一切作为都是修行 / 126
对死亡的新体会 / 131

第三部 用心理解 / 137

我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。

坐禅不是为了开悟 / 139
接受无常 / 144
那一下电闪 / 148
顺应自然 / 153
专注于“无” / 158
当下的一念又一念 / 163
相信“无中生有” / 168
万物本一体 / 172
安静地坐禅 / 177
佛法是一种体验 / 180
真正的佛教徒 / 184
心也需要休息 / 189
人人都可以是佛 / 195

后记 禅心 / 199推荐序 他就在我们之中？/？001
出版缘起 一个完全自由的人？/？007
前言 初心？/？017


第一部 身与心的修行/ 021

禅修是我们真性的直接表现。严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。

坐禅的姿势 / 023
我呼吸，所以我存在 / 029
获得完全的自由 / 034
涟漪就是你的修行 / 039
拔除心中的野草 / 043
一错再错也是禅 / 046
色即是空，空即是色 / 051
叩头，叩头，再叩头 / 056
开悟没啥特别？ / 062

第二部 在修行的道路上 / 067

“我们很强调的一点是，要深信自己的原初本性。”

千里长轨人生路 / 069
日复一日打坐 / 073
远离兴奋 / 077
要努力，不要骄傲 / 080
不留一丝痕迹 / 085
布施就是无所执着 / 090
避开修行中的错误 / 096
限制自己的活动 / 101
研究佛法，研究自己 / 104
静坐于烦恼之中 / 110
空性使你理解一切 / 116
说你想说的话 / 121
一切作为都是修行 / 126
对死亡的新体会 / 131

第三部 用心理解 / 137

我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。

坐禅不是为了开悟 / 139
接受无常 / 144
那一下电闪 / 148
顺应自然 / 153
专注于“无” / 158
当下的一念又一念 / 163
相信“无中生有” / 168
万物本一体 / 172
安静地坐禅 / 177
佛法是一种体验 / 180
真正的佛教徒 / 184
心也需要休息 / 189
人人都可以是佛 / 195

后记 禅心 / 199

铃木俊隆（1905～1971）：日本曹洞宗的禅师，法名祥岳俊隆，生于1905年5月，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。第二次世界大战期间，当多数修行者皆改行从事其他职业时，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年，他迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方所禅修院。 1971年12月，由于长年疾病缠身，铃木俊隆禅师辞世。著有《禅者的初心》《禅者的初心2》（原名《禅的真义》）。

[前言]初心对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。
人们都说禅修很难，但对个中原因却多有误解。禅修之所以困难，不在于要盘腿而坐，也不在于要达到开悟。它之所以困难，是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净。自从禅宗在中国建立之后，发展出了很多修行方式，但却愈来愈不清净。我这里不想谈中国禅或者禅宗历史，我感兴趣的只是帮助各位远离不清净的修行。
初心，即“初学者的心”日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢，说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。
分别心会使你受到限制如果你有太多分别心的思想，就会画地自限。如果你太苛求或贪婪，你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心，就会无戒不犯。当你的心变得苛求，当你汲汲于想要得到什么，到头来你就会违反自己誓守过的戒律，包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。但要是你能保持本心，戒律就会守好它们自己。
初学者不会有“我已经达到了什么”的这种念头，所有自我中心的思想都会对我们广大的心形成限制。当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的。我们日本曹洞宗初祖道元禅师屡屡强调，我们必须归复自己无边的本心。只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。
所以，最难的事就是保持各位的初心。对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。这正是禅修的秘密所在。[前言]初心对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。
人们都说禅修很难，但对个中原因却多有误解。禅修之所以困难，不在于要盘腿而坐，也不在于要达到开悟。它之所以困难，是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净。自从禅宗在中国建立之后，发展出了很多修行方式，但却愈来愈不清净。我这里不想谈中国禅或者禅宗历史，我感兴趣的只是帮助各位远离不清净的修行。
初心，即“初学者的心”日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢，说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。
分别心会使你受到限制如果你有太多分别心的思想，就会画地自限。如果你太苛求或贪婪，你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心，就会无戒不犯。当你的心变得苛求，当你汲汲于想要得到什么，到头来你就会违反自己誓守过的戒律，包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。但要是你能保持本心，戒律就会守好它们自己。
初学者不会有“我已经达到了什么”的这种念头，所有自我中心的思想都会对我们广大的心形成限制。当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的。我们日本曹洞宗初祖道元禅师屡屡强调，我们必须归复自己无边的本心。只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。
所以，最难的事就是保持各位的初心。对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。这正是禅修的秘密所在。[前言]初心对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。
人们都说禅修很难，但对个中原因却多有误解。禅修之所以困难，不在于要盘腿而坐，也不在于要达到开悟。它之所以困难，是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净。自从禅宗在中国建立之后，发展出了很多修行方式，但却愈来愈不清净。我这里不想谈中国禅或者禅宗历史，我感兴趣的只是帮助各位远离不清净的修行。
初心，即“初学者的心”日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢，说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。
分别心会使你受到限制如果你有太多分别心的思想，就会画地自限。如果你太苛求或贪婪，你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心，就会无戒不犯。当你的心变得苛求，当你汲汲于想要得到什么，到头来你就会违反自己誓守过的戒律，包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。但要是你能保持本心，戒律就会守好它们自己。
初学者不会有“我已经达到了什么”的这种念头，所有自我中心的思想都会对我们广大的心形成限制。当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的。我们日本曹洞宗初祖道元禅师屡屡强调，我们必须归复自己无边的本心。只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。
所以，最难的事就是保持各位的初心。对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。这正是禅修的秘密所在。[前言]初心对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。
人们都说禅修很难，但对个中原因却多有误解。禅修之所以困难，不在于要盘腿而坐，也不在于要达到开悟。它之所以困难，是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净。自从禅宗在中国建立之后，发展出了很多修行方式，但却愈来愈不清净。我这里不想谈中国禅或者禅宗历史，我感兴趣的只是帮助各位远离不清净的修行。
初心，即“初学者的心”日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢，说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。
分别心会使你受到限制如果你有太多分别心的思想，就会画地自限。如果你太苛求或贪婪，你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心，就会无戒不犯。当你的心变得苛求，当你汲汲于想要得到什么，到头来你就会违反自己誓守过的戒律，包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。但要是你能保持本心，戒律就会守好它们自己。
初学者不会有“我已经达到了什么”的这种念头，所有自我中心的思想都会对我们广大的心形成限制。当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的。我们日本曹洞宗初祖道元禅师屡屡强调，我们必须归复自己无边的本心。只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。
所以，最难的事就是保持各位的初心。对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。这正是禅修的秘密所在。[前言]初心对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。
人们都说禅修很难，但对个中原因却多有误解。禅修之所以困难，不在于要盘腿而坐，也不在于要达到开悟。它之所以困难，是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净。自从禅宗在中国建立之后，发展出了很多修行方式，但却愈来愈不清净。我这里不想谈中国禅或者禅宗历史，我感兴趣的只是帮助各位远离不清净的修行。
初心，即“初学者的心”日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢，说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。
分别心会使你受到限制如果你有太多分别心的思想，就会画地自限。如果你太苛求或贪婪，你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心，就会无戒不犯。当你的心变得苛求，当你汲汲于想要得到什么，到头来你就会违反自己誓守过的戒律，包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。但要是你能保持本心，戒律就会守好它们自己。
初学者不会有“我已经达到了什么”的这种念头，所有自我中心的思想都会对我们广大的心形成限制。当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的。我们日本曹洞宗初祖道元禅师屡屡强调，我们必须归复自己无边的本心。只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。
所以，最难的事就是保持各位的初心。对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。这正是禅修的秘密所在。