正版新书]犹太古史(古罗马)约瑟夫(Flavius Josephus)著,冯

上册目录

序  言

第一卷  从创世到以撒去世

（涵盖3833年）

第二卷  从以撒去世到出埃及

（涵盖220年）

第三卷  从出埃及到被弃绝的那个世代

（涵盖2年）

第四卷  从被弃绝的那个世代到摩西去世

（涵盖38年）

第五卷  从摩西去世到以利去世

（涵盖476年）

第六卷  从以利去世到扫罗去世

（涵盖32年）

第七卷  从扫罗去世到大卫去世

（涵盖40年）

第八卷  从大卫去世到亚哈去世

（涵盖163年）

第九卷  从亚哈去世至十个支派被掳

（涵盖157年）

第十卷  从十个支派被掳至居鲁士元年

（涵盖182年半）

下册目录

第十一卷  从居鲁士王元年到亚历山大大帝去世

（涵盖253年5个月）

第十二卷  从亚历山大大帝去世到犹大·马加比去世

（涵盖170年）

第十三卷  从犹大·马加比去世到亚历山德拉王后去世

（涵盖82年）

第十四卷  从亚历山德拉王后去世到安提古去世

（涵盖32年）

第十五卷  从安提古去世到希律完成建殿工程

（涵盖18年）

第十六卷  从希律完成建殿工程到亚历山大和亚里斯多布去世

（涵盖12年）

第十七卷  从亚历山大和亚里斯多布去世到亚基老被放逐

（涵盖14年）

第十八卷  从亚基老被放逐到犹太人离开巴比伦

（涵盖32年）963

第十九卷  从犹太人离开巴比伦到罗马行政官法督

（涵盖3年半）

第二十卷  从行政官法督到弗罗洛

（涵盖22年）

附录一：圣经参考对照表

附录二：英中语词对照索引

附录三：圣经月份计算

约瑟夫（Flavius Josephus, 约公元37—约100年），第一世纪著名的犹太历史学家。在犹太战争中曾任犹太人的军事指挥官，后归附罗马，成为罗马公民。主要著作有《犹太古史》《犹太战记》《约瑟夫自传》《驳阿皮安》。除了新旧约之外，这些作品是了解古代以色列历史最重要的文献，也是研究第一次犹太-罗马战争不可或缺的资料。

本书序言

1. (1)我认为那些从事历史写作的人，他们之所以承担这个重任，往往是出于多种因素，而不仅仅是为了某种理由，且这些因素又都因人而异。(2)对有些人来说，置身于这个领域可以展现他们著述的技巧，从而为自己博得叙述精确的美名；另有些人写历史是为了取悦那些与自己有关的人，他们不计代价是为了得到超越自己能力所及的成果。(3)但是，还有一些从事历史写作的人是出于对史实的关切，为了造福后代而责无旁贷地将历史记录下来；此外，也有一些人将某些隐藏的史实公诸于世，是由于这些事件本身的重要性，可以让所有相关的人得到益处。(4)在上述原因里，我必须承认后面两项是我个人写作的理由，因为我对我们犹太人和罗马人之间的那次战役有兴趣，并且我也熟知战役中的具体行动，以及此役的结局；当我看到有些人在他们的著作中扭曲史实的时候，我就不得不将关于它的实情公诸于世。

2. (5)现在我承担起这个职责，并且相信这部著作值得所有希腊人学习，因为它包含了我们的古史以及来自希伯来圣书中对我们治理法则的解释。(6)在我之前写那部战记时，我的确想要解释我们犹太人的起源——他们一直以来的命运——他们经由那位立法者，学习敬虔和各样美德的实践——他们从前经历的战事，直到他们不情愿地被卷入这场与罗马人的战役。(7)然而因为这项工作范围太广，我将它分成一系列的专研著作，各有各的起头和结尾。在这个过程中，我也和其他写作这类巨著的人一样感到倦怠，并且进展速度极为缓慢，因为用一种我们不熟悉的外国语言来翻译我们的历史是一件又大又难的事。(8)然而有些渴望了解我们历史的人不断鼓励我继续努力，其中最重要的是以巴弗提，他是个喜爱学习各样知识的人，特别爱好历史知识，这是因为他自身关心重大事件和许多际遇的转折，并表现出一丝不苟、追求卓越的精神，而且他在凡事上都有不可动摇的决心和美德。(9)我认同他的论点，他对于有能力成就对世人有益且被认可的事，总是感到雀跃，并且自己也参与其中。我也不容许自己受任何闲散的影响，这会让我羞愧，因为我本应为自己能够苦心于如此卓越的钻研而感到欣喜。因此我更加发愤，甘心乐意地进行我的工作。除了上述动力之外，还有其他令我深思的理由，那就是我们的先祖非常乐意和其他人分享我们民族的历史，而且有些希腊人费尽心力地想要了解我们民族的史事。

3. (10)我也因此发现托勒密(Ptolemies)王朝第二位君王是一位特别努力学习并喜欢收集书籍的人，他也极其渴望取得我们律法的希腊文译本，就是里面包含我们治理法则的律法。(11)我们尊贵的、不亚于其他同得尊位之大祭司的以利亚撒，他并不嫉妒这位君王也得到我们律法的益处，否则他一定会拒绝王的要求，因为以利亚撒知道我们民族的传统，我们不吝于将自认为有益的东西与其他人分享。(12)于是我效法我们大祭司的慷慨，并且相信如今或许有更多像那位君王一样热衷学习的人，只是他那时并没有得到我们全部的经卷，只得到了那些前往亚历山大城进行翻译的人给他的律法书。(13)而我们的圣书中还有许多关于其他事件的书卷，其中包括了五千年的历史，里面有许多奇妙、出人意外的事，许多发生过的战争，许多将领的伟大事迹，以及我们国家治理上的变动。(14)总而言之，学习这段历史的人首先可以认识到，所有事件都得以完美成就，甚至到了一个令人难以置信的地步，这是神所定意喜悦的赏赐，但这是给那些遵行他旨意并且不破坏他美善律法的人。对于那些不严谨持守律法、将过去可行的变成不可行的背道者而言，就算他们做的事情有好的开始，也会变成无法逆转的灾祸。(15)我劝所有细读这些书的人都把心思放在神的身上，并审视我们立法者的意念，判断他是否按照合宜的方式来认识自己的本性，是否按照与他权力相配的方式行事，又是否妥善保护好他的著作，以便与其他人所编造的粗俗的寓言故事保持明确的界线。(16)他的时代距今已经相当久远，他或许有可能制造一些谎言，毕竟他活在两千年前。但在这么久远的年代中，那些诗人连自己众神的一些年代都没有澄清，更不用说去澄清他们人物的事迹或是他们自己的律法。(17)因此当我进行这项工作时，我要更准确地按照时间顺序描述我们记录里的内容。我已经承诺在这项工作上自始至终都这样做，不添加或删减我们记录里的任何事件。

4. (18)因为我们所有的典章几乎都是倚靠我们立法者摩西的智慧，我必须要先将他的事情叙述一遍，不过我会尽量地简要。不然那些读我书的人会产生疑问，为什么我承诺要单单叙述的律法和历史，却会包括许多哲学的内容。(19)因此读者要知道，摩西认为一个人必须在自己的生活上非常严谨，才能将律法告诉其他人，而这人最重要的就是要思想神的本性。当他深刻认识了神的作为之后，就能从这里开始仿效，尽人之所能去努力，并尽量遵行。(20)立法者若没有对神的深刻体认，就不可能拥有健全的心智，而他所写下的法则也无法提升读者的德行。我的意思是说，除非读者首先受教，认识神是万有之父、万有之主，他鉴察万有，他也将快乐的生活赏赐给那些跟随他的人，却使那些不行义路的人跌入无法避免的痛苦里。(21)当摩西渴望教导他的同胞这个功课时，他并不是仿照其他立法者的方式建立他自己的律法。其他人或许是根据条约或人与人之间的权利来定立法律，但摩西提升他们的心思，一直上升到神和他所创造的世界，让他们信服我们人类是神在地上最杰出的创作；摩西一旦将他们带到对信仰的顺服，就很容易教导他们顺服其他的事。(22)至于其他的立法者，他们遵循一些寓言故事，借着他们的讲论，将最可憎的人类恶习转嫁给众神，也因此为邪恶之人的罪行提供了看上去最为合理的借口。(23)然而我们的立法者一旦表明神充满了完美德行，就认定人也应当尽力参与这样的美德。对于那些不以为然或是不如此相信的人，他就将最严厉的刑罚加在他们身上。(24)我劝我的读者从这个角度来读这部著作，这样他们就可以看出其中没有任何事情和神的威严相违，或是与神对人的爱不一致。因为这里所有的事都和宇宙的本质有关，我们的立法者以智慧和奥秘提说某些事，也以正面的寓意提说其他的事，不过对于那些需要直接说明和清楚表达的事，他还是会解释明白的。(25)对于那些凡事都需要知道原因的人而言，他们或许会在这里发现一个非常令人好奇的哲学理论，在此我真的必须将它略过。倘若神给我时间说明，我会在完成这部著作之后着手将它写下来。(26)现在，我应当开始专注于我眼前的历史资料：首先我要提到摩西对创造世界的说明，圣书是以下面的方式记述的。

约瑟夫（Flavius Josephus, 约公元37—约100年），第一世纪著名的犹太历史学家。在犹太战争中曾任犹太人的军事指挥官，后归附罗马，成为罗马公民。主要著作有《犹太古史》《犹太战记》《约瑟夫自传》《驳阿皮安》。除了新旧约之外，这些作品是了解古代以色列历史最重要的文献，也是研究第一次犹太-罗马战争不可或缺的资料。

《犹太古史》是第一世纪犹太历史学家约瑟夫最著名的作品。全书共二十卷，用希腊文写成。前十卷讲述并解说了希伯来圣经中的历史事件，从创世直至波斯统治；后十卷延续了圣经之外的犹太历史，从亚历山大时代直至第一次犹太-罗马战争（公元66—73年）。本书填补了两约之间四百年的史料，是了解古代以色列历史和早期基督教不可或缺的资料。中译本首次在国内出版。