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正版新书]瓶史瓶花谱花之寄/雅趣小书(明)袁宏道//张谦德//王路|
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瓶史(译文)
花目
品第
器具
择水
宜称
屏俗
花祟
洗沐
使令
好事
清赏
监戒
瓶史(原文)
花目
品第
器具
择水
宜称
屏俗
花祟
洗沐
使令
好事
清赏
监戒
瓶花谱(译文)
序
品瓶
品花
折枝
插贮
滋养
事宜
花忌
护瓶
瓶花谱(原文)
序
品瓶
品花
折枝
插贮
滋养
事宜
花忌
护瓶
花之寄(译文)
花之寄(原文)
天下的隐士或风雅之人,由于摒弃了声色之好,往往转而喜爱山水,钟情于花草林木。在山水花竹之间,既无名利缠绕,也没有相伴名利而生的奔走争竞。而当今之人,身处喧闹的尘世,他们的一
切活动很少不是受着利益的驱动,他们的心灵蒙上了灰尘,整日疲于算计,即使对山水花木有所心仪,也无暇一顾。于是,那些隐士和喜好风雅的人们,便得以独享这份美好的风景,与世无争的他们,也自觉地将其他一切利益拱手让与世间芸芸众生们。可是,他们不会出让山水草木,就是想让尘世中人分享,也断然不会有人接受,因此,他们对自己的嗜好安之若素,哪怕独享其乐,也不会招来他人嫉恨。啊!这种恬静的生活属于幽居隐逸之士,是坚毅的人的行为,我向往已久,只是无缘获得。所幸我时而人仕,时而退隐,既然我的理想在宦海之中无论怎样努力也得不到实现,又何必过于奔波呢?于是,我想斜戴斗笠,坐在高岩之下,做一个避世隐居、令人艳羡的隐士,可惜又被那顶可怜的乌纱帽所羁绊!只是我还可以栽花种竹,以此自娱。然而,这点小小的愿望也并不容易实现,因为我在京城的住所既低洼狭窄,又经常搬家,不太固定。情急之下,只好用各种器皿插花,随时更换。京城人家所
有著名的花卉,一时就都成了我的案头之物。想想插花一法,既有体味品赏的乐趣,又无逐日浇水、
修剪、扦插之辛苦劳累。取他人之花算不得贪心,花的主人也无需因花与人争执,这的确是件值得评述之事。唉!这只是暂时的快意,不可习以为常,而忘掉了真实的山水给予人的更大乐趣,因此我要为此作文。凡是涉及插花的技艺,均一一叙述于后,与那些并不富裕,却又喜爱花卉的有情趣的人们共同享用。
北京一带气候寒冷,南方的名贵花木移栽到这里,多半不能成活。即使还有少量的南国花卉,也
都是被那些高官巨贾、大太监们所据有,一介儒生
寒士,无法获得这样的名花,也培育不了它们,只好退而就近寻找容易得到的花木。得到一种花木,与结交一位朋友有异曲同工之处,那些隐逸山林的高士,遁迹于山野之中,与鹿豕、丰草为伍,我们这些凡夫俗子想与他们交朋友,也是不可能做到的。因此,我们可能结交的朋友,就是那些生活在城市、所有人都认同而视为俊才的一类人,我们也乐于和他们交往,毕竟距离近,而且有可能结识。循着交友的规则,我养过的花木,春天有梅和海棠;夏天有牡丹、芍药、石榴;秋天则是木樨、莲花、
菊花,冬天是蜡梅。于是乎,在一室之内,那些有着荀令般香气、何晏般清雅的花卉,先后登场,与时更易,成为我的入幕嘉宾。需要指出的是,这些花卉虽然是容易得到的,但是我绝不肯降低标准,疏于检择,使凡花俗卉能跻身其中。如果没有合适
的花木品种,宁可用几枝竹枝或柏枝替代。古话说
古人对雅趣生活状态的感悟,主要是在大自然中获得的,但在他们所罗列的自然风物之外,我们清晰地看见了“香”“酒”“琴”“茶”“棋”“花”“虫”“鹤”的身影。这表明,古人所说的“雅趣”,是较为接近自然的一种生活情调。这种生活意境,能使我们在远离红尘的地方,沉浸在禅宗所说的超因果的瞬刻永恒中。袁宏道、张谦德、王路著鲁小俊主编宋俭、王雪华、甘超逊注译谢晓虹绘的《瓶史瓶花谱花之寄/雅趣小书》收录了明代三部雅趣作品,作为古人审美趣味的极致体现,是文化研究者的必备书。
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