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正版新书]河畔青芜堤上柳本社9787535571519
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第一章 贫兮富兮如之奈何
爆竹声里送穷神
为富为穷皆可歌
败家之乐
财富的“图腾”
从一次饭局想到的
时常把一把斋
第二章 心灵似海百货皆有
说“谦”
说“迁怒”
说“沉默”
说“矫情”
修养:媚俗的自我节制
文明的刺客——嫉妒
第三章 千古一梦红袖添香
谁是最可爱的女人
一支女人的歌
夫妻夜读
香艳的诗
爱情·幸福-林道静及其他
文学·女人与梦
第四章 读书之乐写作之悟
读书时节
有书作伴好还乡
玩古董与买新书
读在香港
为什么写作
换笔尴尬事
在告别与回首之间
拒绝游戏
数码时代的阅读与写作
第五章 艺海泛舟托怀玄远
两幅鼠画
八大山人与“黑画”
齐白石与中国艺术精神
杨福音艺术散论
小记父亲
再看韩羽的画儿
启功先生书法的得与失
戏迷碎语
以董其昌为训
第六章 海阔天空无事生非
借名的花样
理性的癌变——悖论
头发、政治及其他
历史像个小姑娘
乱点鸳鸯谱
蓝色神话——关于伟哥的对谈
人生如牌局
忧乐的长度
每年春节,我国民间都有迎财神的习俗,与之相对应,有的地方还送穷神。一迎一送,有破有立,历史都很悠久,只是送穷神的仪式要简单一些,也
不像迎财神那样妇孺皆知,深入人心。
先说财神。财神本是道教所创。道教创立的神祗很多,其中影响最大的,在古代要数福禄寿三星,现代则非财神莫属。财神又称赵公元帅,相传本名赵朗,字公明,秦汉时人,是张道陵天师的门徒,平时骑一只黑虎,为张天师守卫炼丹炉,后来便由张天师启奏天帝做了神仙。出身就只是个保卫人员,难怪财神在道教神仙队伍里位置并不高。
然而位置并不一定与权威成正比,“福”也罢,“禄”也罢,“寿”也罢,都不及钱财来得直截了当,这正是现代人崇奉财神的缘故。
再说穷神。穷神既不属于道教,也不属于佛教,什么教派也不是,似乎也不属于魔鬼一流。据钱钟书先生《管锥编》考证,唐代我国民间便开始盛行送“穷鬼”,然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后,“穷鬼”才被尊为“穷神”。到底是神是鬼,也没人说得清。
虽然形象不佳,但要论出身,穷神竟胜出财神好多。屈原在《离骚》里自叙,他是“帝高阳之苗裔”,就是说他是颛顼的后代,其实已是很遥远的后裔了,尚且引以为骄傲;而穷神却是颛顼的嫡亲儿子,何等了得!这位颛顼之子叫什么名字,史无记载,我们只知道他生前好穿破衣,好喝稀
粥,专在穷村陋巷里流浪,但绝不是什么避世高人,只是个意志消沉好吃懒做的主儿,或者说竟是上古时代的嬉皮士。他后来就死在陋巷里,当然是在流浪中饥寒而死的。这样的人物做了神,能有好果子给我们吃吗?他发自内心地喜欢穷愁潦倒,喜欢饥寒交迫,巴不得全世界的人都紧跟他去流浪。于是穷神的危害便代代相继,人们为了送走穷神殚精竭虑,用尽了各种办法,竟是一场旷日持久的人民战争。
经历了无数代的延续,送穷神的办法仍只简单几种,也实在难得创新。时间大抵是在正月初五日(俗称破五),有的地方是拿一张纸,画一位蓬首垢面的女子,是为穷神像,把那画像缚于草把之上,恭恭敬敬送出门。有的地方剪纸做妇人状,丢弃在大道边。还有的是在破五时,起个大早,掀起炕席,扫掉炕上的积尘,倒掉完事。送法虽各异,但都不免有点“想当然耳”的意思,近乎精神自慰。
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书屋文丛创刊十多年来,共发表三千多篇美文,记录了中国知识界在世纪之交开拓前行的足迹。河畔青芜堤上柳,《河畔青芜堤上柳》由书屋编辑部编著。 众生皆苦皆忧,但文人的忧愁则格外悠长。所谓“人生识字忧患始”,讲的便是文人的宿命。人一旦与文字结缘,便不免雕琢心肠,自结愁缘,轻则为闲愁清愁,重则为哀愁,总之是愁绪缠身,生命不息,忧愁不止。
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